Гипноз и магия

Потому, что оккультисты, будучи прежде всего философами, не должны идти по следам ученых, к которым, так как они экспериментаторы, общество по справедливости будет иметь больше доверия.

Когда ученые систематически тормозят движение, оккультисты обязаны опровергнуть их, опубликовывая свои личные исследования; и это самое лучшее; но раз ученые высказываются за ход исследований, роли изменяются, и оккультисты должны оставаться в прежнем положении, т. е. должны только отмечать проконтролированные факты, которые подкрепляют их слова.

Вот почему мы от всего сердца приветствуем строгое отношение, употребленное к медиумичности Эсапии комиссией истинных ученых, не зараженных еще ни оккультизмом, ни журналистикой, и которое заслуживает теперь и позднее все наше внимание.

С 20-го сентября 1895 года и до 26-го, г. полковник де Роша, бывший воспитанник политехнической школы,

Граф А. де Грамон, доктор психических наук,

Сабатье, профессор зоологии в Монпелье,

Максвелль, исправляющий обязанности генерального прокурора апелляционной палаты в г. Лимож,

Барон С. де Ватевилль, лиценциат психических знаний и права, доктор Дарье, директор Анналов психических знаний, собрались на вилле в Анжела для исследования явлений, производимых Эсапией Палладино.

Эти господа вооружились наиболее мелочными предосторожностями против обмана; для этого они употребили наиболее радикальное средство, которое состояло в держании и постоянном контролировании всех 4-х членов и головы медиума.

Мы не настаиваем для наших читателей на этом контроле, потому что оккультисты достаточно прошли эти исследования, чтобы допустить реальность этих феноменов. Итак, мы займемся только наиболее важными фактами и последовательно просмотрим относящиеся к нашей доктрине:

1-ое Медиум.

2-ое Ассистенты.

3-е Внешние действия.

Хорошо выработанным медиумом была Эсапия Палладино[Эвсапия Палладино (итал. Eusapia Palladino, настоящее имя – Eusapia Raphael Delgaiz, 21 января 1854 года в Минервино-Мурж, провинция Бари, – 1918) – медиум эпохи расцвета спиритуализма из Неаполя, Италия, чей феномен исследовали ученые и энтузиасты ранней парапсихологии в течение почти сорока лет (прим. ред.).], имя которой уже известно нашим читателям.

Комиссия, старалась избежать обмана, была воодушевлена великолепной мыслью, которая ясно вытекала из сделанного комиссией замечательного постановления.

Это было, прежде всего, тем более необходимо, что комиссия знала, что каждый, субъект, медиум или другой, призванный произвести явления, которые требуют с его стороны тяжелых усилий и подчас даже болезненных, может быть испытан сознательно или даже бессознательно, прибегнув к средствам наиболее легким для достижения желанных результатов.

Здесь с этим тем более нужно считаться, потому что имеют дело с личностями, привыкшими долгое время служить для опытов; они часто могут желать облегчить свою задачу посредством обмана, устраивая для этого попытки и почти бессознательный обман.

Это рассуждение имеет свою важность, так как оно может привести наблюдателя к отрицательным заключениям. Подозревать медиума в попытке обмана недостаточно, чтобы абсолютно и голословно отрицать реальность явлений.

Наряду с грубым обманом могут существовать явления положительные, и когда хотят наблюдать, что полученное явление, посредством путей незаконных, может иногда замениться явлениями сомнительными и подозрительными, наблюдениями, произведенными с ясностью и правильностью научной методы.

Выделение астрального тела у медиума. Одновременность движений мускульных и произведенных действий.

Оккультизм постоянно указывает, что истинная причина большинства спиритических явлений заключается в выделении из медиума его «двойника» (или астрального тела) и что здесь не нужно видеть сверхъестественного явления, а наоборот – явление, относящееся к сверхчувственной физиологии.

Для доказательства наших слов мы ссылаемся на мнение Элифаса Леви:

«Сказать, например, что на магнетических вечерах г-на Гома из столов появляются руки реальные и живые, истинные руки, которые одни видят, другие трогают и чувствуют, как эти руки их самих невидимо касаются, сказать, что эти руки действительно телесные, руки духов, – это значит разговаривать подобно детям или сумасшедшим: объявить противоречие в терминах. Но признавать, что происходят те или другие явления, это быть просто чистосердечным и насмехаться над нелепостью простака, когда те же самые простаки имели бы такой же рассудок, как тот или другой редактор юмористического журнала».[Эл. Леви Clet des grasds mysteres стр. 240.]

Теперь, во имя науки, мы скажем г-ну Гюльденштюббе, не для него, неверящего нам, но для серьезных исследований этих необыкновенных феноменов: «Г-н барон, письма, которые вы получили, не выходили из другого мира: вы сами, без вашего ведома, написали их.