Gipnoz ot drievnosti do nashikh dniei [1

Теория бессознательного, как считал Фрейд, делала понятным, откуда берет свою силу психологический фактор: он черпает ее из мощных биологических инстинктов. Теперь ему оставалось объяснить, каким образом влияние этого фактора преломляется в конкретных болезненных симптомах. И Фрейд вводит понятие о психической энергии, которой заряжены первичные влечения, а она, эта энергия, может передаваться от них дальше — всем процессам, происходящим в теле и психике человека. Благодаря этой перемещающейся энергии неудовлетворенные, вытесненные влечения и преобразуются в замещающие их болезненные симптомы. Это было умозрительное допущение, экспериментальных данных для его подтверждения у Фрейда не было. Просто ему было необходимо довести свою теорию до конца. Горячий в искании истины, Фрейд честно признавался: «Без допущения такой перемещающейся энергии мы вообще не сведем концы с концами».

Как же в окончательном виде представил себе Фрейд последовательность событий при заболевании неврозом? Оба таящихся в бессознательном первичных влечения постоянно (с момента рождения человека и до смерти) ищут своего удовлетворения. Но так как они противоречат существующей в обществе морали, которая довлеет над сознанием личности, то естественного выхода для себя они найти не могут. Неприемлемые для сознания, они вытесняются его защитными механизмами (вспомним «цензуру совести»), обретая убежище в бессознательном как особой, скрытой сфере психики. Но и там они не остаются нейтральными. Напротив, чем сильнее они подавляются, тем больше заряжаются мощной психической энергией и всю жизнь тайно, скрыто от сознания, движут по-своему желаниями, чувствами, помыслами и поступками индивида, всем его поведением в целом. Неявные и тем особенно опасные, эти бессознательные побуждения только и ждут повода, чтобы вырваться из плена, в котором их держит созна

225

15 Гипноз от древности до наших дней

ние. Таким поводом может оказаться любая неблагоприятная для человека ситуация — острое душевное переживание, телесное заболевание, чрезмерное утомление, встреча с непреодолимыми жизненными трудностями и т. п. Тогда и возникает невротическое расстройство— невроз. Симптомы его в преображенной форме отражают существо подавленного влечения, которое находит в этих симптомах замену своего естественного удовлетворения. Образно сопоставляя соотношение сил сознания и бессознательного, Фрейд сравнивал последнее с горячим, необъезженным конем, а сознание— с посаженным на него неумелым седоком. Сможет ли такой жалкий всадник направить дикого коня по нужному для него пути? Конечно, нет, отвечал Фрейд. Он будет нестись, увлекаемый капризом коня, в сторону, противоположную той, куда бы хотел ехать.

Таким образом, Фрейд создал свою концепцию бессознательного, которая строилась всецело на принижении разумного начала в человеке и тем самым могла послужить и объективно послужила наиболее реакционным философским системам, приводящим к социальному пессимизму и оправдывающим беззастенчивую агрессию и насилие. Учение Фрейда о том, что якобы властителями внутреннего мира человека и его поведения являются врожденные низменные (такие же откровенно биологические, как у животных) влечения — стремление к сексуальному удовлетворению и агрессии, очень импонировало тем, кто искал новых, более соответствующих духу времени, оправданий социального зла, мечтая об увековечивании изжившей себя буржуазной системы. Эта концепция, родившаяся в рамках медицины, стала широко пропагандироваться и приобрела популярность в буржуазном мире как философия человека, якобы имеющая универсальную значимость.

Материалистическое понимание бессознательного, разрабатываемое советскими учеными, исходит из качественно иного взгляда на вопрос. Признавая реальность неосознаваемой стороны психической деятельности, они не считают ее неизменным антагонистом сознания и постоянным незримым властителем внутреннего мира человека. Напротив, обе эти стороны психической деятельности связаны постоянным взаимодействием. У здорового человека они дополняют, подкрепляют и обогащают друг друга, находятся в синэргичес- ких отношениях. Этот синэргизм нарушается лишь, когда наступает болезнь — нервно-психическое или психичес

226

кое расстройство (в последнем случае возникает глубокая дезинтеграция психической деятельности). Тогда действительно можно наблюдать преобладание неосознаваемых процессов над сознанием. Диалектическое единство сознания и бессознательного при существующем различии между ними с наибольшей очевидностью можно наблюдать в парадоксах сомнамбулической стадии гипноза, о которых мы уже много раз говорили в предыдущих частях нашей книги.