Гипноз разумности

Полезно подвести итог первых трех частей книги, посвященных попыткам понять сущность разумности и степень зависимости цивилизации от уровня сформированности мышления. Стоит напомнить, что феномены «жизнь» и «разумность» полагались уже существующими. Это, конечно, не значит, что происхождение жизни, разумности и механизм эволюции сами по себе не представляют острейшего интереса, как и возникновение Вселенной и Земли. Но эти вопросы настолько сложны и настолько далеко отстоят от уровня знаний современной науки, что, в отличие от вопросов поднятых в этой книге, едва ли могут быть разрешены в обозримом будущем. За время существования науки появились только очень поверхностные гипотезы, в правдоподобность которых часто трудновато поверить, и груды экспериментальных данных, которые неизвестно как связать воедино. Может быть, когда наука отметит свой тысячелетний юбилей – едва ли заметно раньше! - на эти вопросы появятся исчерпывающие и связные ответы. А может быть и не появятся никогда, потому что мощи интеллекта человека не хватит, чтобы преодолеть барьеры, поставленные Законами Природы. Столь большой срок связан и с тем, что истинное понимание означает знание подробнейшей причинно-следственной цепи процессов, приводящих к появлению жизни, биологических видов и разумности. Подробной и ясной настолько, что разумную жизнь можно будет экспериментально воспроизвести, а если и останутся препятствия - то чисто технические, т.е. принципиально преодолимые. Вместе с тем, трех сотен лет хватило, чтобы понять некоторые общие принципы жизни и требования к разумности, которые никогда не изменятся. К их числу относится понимание, что цели у жизни, как природного феномена - нет, что единственной функцией жизни является саморепликация, разумность лишь потенциально возможна, не наследуется и не нужна для саморепликации, т.е. явилась случайностью эволюции, а цивилизация - лишь побочный эффект разумности. Что при объяснении явлений природы безусловно должно выполняться требование рациональности интерпретаций, а принцип причинности непоколебим. Из этого следует вывод, что все существовавшие и ныне существующие реалии цивилизации - случайны и необязательны, отражая лишь хаотичность становления человеческой популяции и постепенность превращения ее в общество. В то же время, разумность оказалась самым сильным стимулом поведения человека, но никакой возвышенной и романтической мути в разумной жизни не существует, кроме этой сухой констатации. Разумность, явившись просто недоразумением природы, сделала факт существования окружающего мира и самой жизни осознаваемыми. А это значит, что дальнейшая жизнь человека разумного может быть сознательно организована и спланирована. Но это может стать возможным лишь при условии, что основная часть человечества станет полноценно мыслящей.