Гитлер: мировоззрение революционера

Так же как Гитлер выступает против точки зрения на государство как на самоцель, полемизирует он и против мнения, принципиально отвергающего право на революцию. «Революция есть и не революция», — заявил Гитлер 8 декабря 1928 г.: «Часто народы возносились революциями на более высокий уровень»[375]. Единственный существенный вопрос заключается в том, что идет на пользу народу. Если государство лениво и трухляво, тогда народ должен устранить такую форму государства[376]. Гитлер считал важным постоянно повторять эту мысль в своей пропаганде, поскольку стремился «к преобразованию государственной идеи и представления о государстве[377]. Новое представление о государстве вело прямо к провозглашению не только права, но и обязанности к сопротивлению. В открытом письме к графу Зодену Гитлер высмеивал «умное подчинение порядкам, которые сами по себе пагубны». «Слабак» всегда будет проклинать «поводы невыносимого вида, но никогда не захочет видеть в них оправдание или даже обязанность начать сопротивление. На вопрос, подает ли то или иное состояние упадка или подавления оправданный повод к сопротивлению, слабаки постоянно и всегда будут давать отрицательный ответ»[378].

Само собой разумеется, что это право на сопротивление не было у Гитлера привязано к определенным юридическим конструкциям. Гитлер, рассматривавший и право лишь как «средство для цели», презирал и ругал юристов, как никакую другую профессиональную группу[379], сказал в начале июля 1934 г., бывшему министру юстиции Баварии и будущему генерал-губернатору Польши Гансу Франку: «Да, если бы сначала надо было спрашивать вас, юристов, разрешено ли это, то за все тысячи лет всемирной истории не было бы ни одной революции. Революции — это большие шаги вперед, которые однажды поднимают все, несут и ставят на другое место. При этом, конечно, что-то при такой процедуре трескается и кровоточит![380] С точки зрения права любая революция есть сплошное бесправие. А вы, юристы, только сердитесь, что вам приходится изучать новое право, поскольку старое улетучилось»[381].

Не только государство, но и право, экономика, партия и армия были для Гитлера всего лишь «вторичными явлениями, средствами для цели». В той мере, в какой они соответствовали этой задаче, он называл их «правильными и полезными». Если они не удовлетворяют этой задаче, сказал Гитлер в речи 30 января 1937 г., «они вредны и должны быть или реформированы, или устранены и заменены чем-то лучшим»[382]. Определение отношений «средства» и «цели» имело основополагающее значение для понимания мировоззрения Гитлера. В разговоре с Геббельсом 23 февраля 1937 г. Гитлер сказал, что является его большим достижением: «Я научил мир снова отличать средство от цели». Целью является жизнь народа, «все другое лишь средство»[383]. Отсюда, как мы видели, вытекала для Гитлера и убежденность в оправданности и необходимости революций, которую разделяли и другие ведущие национал-социалисты, как показывают, например, следующие рассуждения Геббельса в речи 15 ноября 1933 г.: «Революции необходимы в жизни народов и всегда приходят, когда нормальная способность народа к развитию вследствие усиления органической жизни покрывается такой коркой и такой хрящевой тканью, что возникает серьезная угроза для здорового существования народа. Кризисы, которые не могут больше разрешиться закономерно, или разрешаются насилием, или ведут к гибели народа, которому они угрожают. Поэтому революции имеют и нравственное оправдание. Они совершаются на основе более высокой морали, чем та, что присуща легальным процессам»[384].

3. Понятие революции у Гитлера

В первой главе мы установили, что Гитлер упорно говорил о Ноябрьской революции как о «так называемой» революции и отказывался признавать ее «настоящей» революцией. Отсюда с необходимостью возникает вопрос о понятии революции у Гитлера. «Что такое революция? Это насильственное изменение меньшинством существующего порядка, поддерживаемое и становящееся возможным лишь благодаря желанию большинства народа»[385]. Это общее определение понятия революции Гитлер дал в речи 24 мая 1921 г. Второй вопрос, который он задал и на который дал ответ, гласит: «Что может быть улучшено революцией? 1. Форма государства, если существующая своими недостатками оправдывает это действие. 2. Экономика народа, но только медленной, осторожной перестройкой существующей экономической системы, как этого хотела достичь путем революции СДПБ [Социал-демократическая партия большинства. — Р. Ц.], когда ее теории еще подвергались научной критике со стороны специалистов по экономической теории; и 3. Революция в целом крепка лишь обновлением нравственных сил народа путем исключения укоренившейся нравственной и экономической коррупции»[386].