Читаем Главная тайна человечества – есть ли жизнь после смерти? полностью

Второй уровень осознания себя – путь страданий. Что такое путь страданий? Нам обязательно нужно страдать для обретения свободы? Да, друзья мои, страдание может быть физическое, моральное, но это именно страдания, помогающие человеку понять, что помимо материальных и земных привязанностей человека есть более глубокое начало, начало пути к богу. Когда случается страшная трагедия с человеком или его близкими, человек начинает осознавать, что мир материальный – ничто, и есть более глубокий смысл жизни. И как ни странно, человек начинает его искать, а почему начинает искать? Все очень просто, друзья мои: когда мир материальный и внешний становится неважным, он обнуляется в сознании человека, и тогда в его голове формируются процессы просветления и осознания. Поймите, все нужные качества для полного освобождения души есть в нас самих, они просто спят. Но когда вы разбудите эти качества, вам откроются новые тайны законов человеческой и божественной природы. Второй уровень очень сложный друзья мои, придется пройти тяжелый путь через боль, слезы и огорчения, но пусть они вас не пугают. Ведь все это только физическая боль, и, как правило, долго она не длится. Время быстро сокращается на пути к началу просветления: эти законы человеческой природы в каждом из нас. Вы можете спросить: без страданий никак? Обязательно нужно пройти путь страданий для получения того заветного счастливого билета наверх? Конечно же, есть исключения из правил. К примеру ребенок родился в религиозной семье и с детства постигает духовное просветление. Это не значит, что у него все будет идеально и легко, нет, ему надо пройти свой тяжелый путь и открыть своими выкованными ключами свою дверь под названием «освобождение» Просто знайте: когда человек получает земные страдания, это большое благо, только так в большинстве случая мы осознаем что нужно начать двигаться в правильном направлении пути. Также важно разделять свое внутреннее «я» с внешним и физическим. Тогда любая испытанная вами боль покажется несущественной, бессмысленной с точки зрения глубокого осознания себя как сгустка энергии, появившегося в теле для получения определенного опыта и так нам необходимых определенных изменений.

Третий уровень – путь религиозный, в котором вы осознаете, что на самом деле является важным для человека и его души, чтобы обрести свободу. Вы начинаете чаще ходить в «дом бога». Это церковь, если вы христианин. Это мечеть, если вы мусульманин. Это синагога, если вы иудей, и так далее. На самом деле неважно, к какой конфессии вы относитесь. В каждой религии можно найти свой путь просветления. Помимо посещений дома бога, что еще нужно, спросите вы?. Общаться больше со священнослужителем, людьми, которые туда ходят, ведь они пропитаны этими знаниями духовности и аурой святости, это все очень важно. Чтобы стать орлом вы должны быть орлом и учится у Орла. Эти сравнения можно перечислять бесконечно, для вас важно уловить смысл концепции. Вы должны «вариться» в этом чтобы быть этим. Вы можете сказать мне, «Слушай, а если у нас нет времени чтобы варится там?» Я понимаю, друзья, все реалии нашей жизни, и что у каждого много дел, новых задач и целей. Вы можете сказать, что у вас просто нет времени посещать храмы. Я вам отвечу так: желание – двигатель процесса. Чтобы завести машину, вы заливаете в неё топливо. Если это электромашина, вы заряжаете её электричеством. А чтобы «заправиться» нужными духовными качествами и заполнить свое сердце светом, вы должны захотеть изменений. Только так вы начнете двигаться в нужном направлении. Всегда расставляйте правильные приоритеты. Я не говорю, что нужно всё бросать и сломя голову бежать в храм, и днем и ночью молиться, забывая о своих земных делах. Нет, друзья, нужно лишь понять, что земные дела – всего лишь мгновение, одно маленькое мгновение, дающее вам реализацию в тех или иных сферах. Вы можете это называть саморазвитием; да, отчасти это так, вы развиваетесь. Но не путайте удовлетворение своих эгоистических потребностей с обычным принятием действительности и реализации своих потенциалов. Важно уметь абстрагироваться, возвышаться над своим земным «я». Также путь религиозности учит вас быть добрыми, чистыми, открытыми по отношению к себе, а уже потом к окружающим вас людям. Каждый человек – часть божественного. Помните, в начале книги я говорил, что мы листочки на большом дереве, другие люди это другие листочки. Один листочек не может обидеть другой листочек, ведь вы и они одно целое, как одна капля среди множества капель в одном большом океане. Осознав это и приняв в самом себе, вы испытаете необходимые внутренние изменения и откроете свой храм духовности, просветления, и освобождения.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное
История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика