Главный тезис КОБ

Мысль, безусловно, правильная, но вынужден заметить, что не вижу принципиальной разницы между МЕРОЙ, таким образом определенной, и тем, что Энгельс называл «объективной закономерностью природы, необходимостью, причинностью и т.п..

В другом месте («Диалектика и атеизм» стр.99) учение о мере прямо названо «нумерологией». Как известно, настоящие нумерологи очень далеки от того, чтобы считать «материю» объективной реальностью – у них довольно специфическое мировоззрение, и от МИМ они весьма и весьма далеки.

Мне не хотелось бы начинать теперь рассуждение о том, совместимы ли с нумерологией взгляды диалектических материалистов, - все это слишком тонкие материи. Удовлетворимся поэтому совсем простым определением: МЕРА – есть числовая (количественная и порядковая) определенность или матрица возможных состояний материи. Такой взгляд на МЕРУ, повторяю, полностью укладывается в представления Энгельса, да и не только его. Еще средневековые схоласты говорили: «numerus stat ex parte materiae» (Фома Аквинский). Ничего нового тут нет. Важно лишь, что введение нового слова–понятия МЕРА сути дела ничуть не меняет. И, похоже, через это понятие в систему вводятся контрабандой отвергнутые ранее пространство и время (как объективные категории).

3. Наконец, третье различие – Ленин–Осирис был «воинствующим атеистом», а в МИМ декларируется тварность Мироздания. На первый взгляд, это весьма серьезное расхождение, но только на первый. Следует иметь в виду, что последовательный материализм, всякое признание «материи» первичной объективной реальностью, трансцендентальны по определению, и самого Энгельса нередко называли «мистиком».

Декларирование «объективной закономерности, необходимости природы» (или меры–матрицы ее возможных состояний) предполагает наличие некой творческой силы вне ее.

К тому же, что это за сила в понимании Предикторов? Это Бог, который «с каждым ведет разговор на понятном ему языке жизненных обстоятельств». То есть и здесь критерий совершенно материалистический, истинность которого «проверяема на практике» (как это и любили классики марксизма–ленинизма). Мы вернулись к тому, с чего начали.

Сама «духовность» понимается Предикторами как «осмысленность самими людьми – делателями истории – своего прошлого и своих намерений на будущее («Диалектика и атеизм», стр. 95). И здесь, к сожалению, обращает на себя внимание использование словосочетания «делатели истории» вместо «творцы».

Подводя предварительный итог, можно констатировать, что мировоззренческий стандарт, заданный КОБ, не лишен своих внутренних противоречий и концептуальных неопределенностей. Из него оказался полностью исключен всякий активный, сущностный, духовный, качественный принцип, способный содействовать воспитанию мировоззрения концептуально властной и политически волевой личности. Более того, возникает даже неприятное подозрение, что сами «предельно обобщающие категории» (МАТЕРИЯ–ИНФОРМЦИЯ–МЕРА) искусственно подгонялись под название 13–й буквы еврейского алфавита.

О некоторых особенностях критики Православия с позиции такого мировоззрения я постараюсь написать в следующий раз.

хххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххх

АНДРЕЮ ЧЕРНОВУ

Уважаемый Андрей, многие Ваши замечания, к сожалению, вызваны невнимательным прочтением моих предыдущих сообщений. Прошу Вас внести в них некоторые коррективы самостоятельно. Если Вы, по какой‑либо причине, не можете или не хотите этого сделать, то я готов дать необходимые разъяснения, но прошу Вас простить мне вынужденную задержку с ответом. У меня очень неважно со временем, с этой «филологической абстракцией».

ПАЙМУРАТОВУ В.И.

Уважаемый Виктор Иванович, я именно и преследую цель пробудить у сторонников КОБ Дух и Мысли.

ОЛЕГУ СКРОМНОМУ

К сожалению, не могу ответить на Ваш вопрос.

С уважением, Григорий

Три глобальные концепции управления

Пользователь: Григорий Котовский (---.Red-81–40–12.staticIP.rima‑tde.net)

Дата: 07.01.2006 19:09:07

Поскольку от Виктора Ивановича Паймуратова поступили новые интересные вопросы, я решил ответить вначале на них, а о критике Предикторами Православия написать уже в другой раз.

///1. Управляема ли современная цивилизация? ///

Вне всякого сомнения – ДА, управляема.