Глиняные книги

Глава десятая Медицина и фармакология

Вопреки Геродоту

Если верить известному греческому историку Геродоту, то медицины в Вавилонии, по существу, не было. Вот небольшая, но живописная картинка лечения болезней, данная Геродотом:

«Больных выносят они на площадь, потому что врачей не имеют. К больному подходят и говорят с ним о болезни; подошедший сам, быть может, страдал когда-либо такою же болезнью, как больной, или в такой болезни видел другого. Люди эти, подойдя, беседуют с больным и советуют ему те самые средства, которыми они излечились сами от подобной болезни или видели, что излечились этими средствами другие больные. У них не дозволяется пройти мимо больного молча, не спросив о болезни».

Возможно, что таким примитивным методом действительно лечили в захолустных вавилонских селениях. Но рассказ Геродота ни в коем случае не дает правильной картины состояния медицинской науки в Вавилонии. Он в корне противоречит многочисленным подлинным документам, которые в изобилии были обнаружены в библиотеке Ашшурбанипала, да и в других местах.

Разумеется, вавилоно-ассирийская медицина была теснейшим образом связана с магией. Иначе и быть не могло в те далекие времена. Но наряду с заклинаниями и другими магическими действиями применялись и рациональные способы распознавания и лечения многих болезней. Вопреки мнению Геродота, профессия врача существовала в Вавилонии по крайней мере за 15 веков до того, как Геродот родился. Существовала также профессия ветеринарных врачей, специализировавшихся на лечении животных.

Посещая больного, древневавилонский врач, бритоголовый, в длинных одеяниях, носил с собою медицинскую сумку, в которой находились бинты, лекарства и инструменты.

С важным видом, точно священнодействуя, приступал он к обследованию пациента, чтобы установить характер болезни и определить, какой демон вселился в него (все заболевания объяснялись обычно вселением в человека злого духа), и соответственно выбрать метод лечения.

В наше время каждый врач имеет свою печать, которую он ставит на рецепт. Имели свои цилиндры-печати и древневавилонские врачи. Вот оттиск цилиндра-печати, принадлежавшей врачу города Лагаша Ур-лугаль-эдинне, жившему в конце XXII века до нашей эры. На печати изображены его «орудия производства» — хирургические иглы и два сосуда с мазями.

Печать древневавилонского врача. Справа — его изображение, в центре — хирургические инструменты и сосуды с мазями, слева — клинообразная надпись.

Врачей в Двуречье было значительно меньше, чем магов и звездочетов, которые тоже считали себя причастными к медицине. Некоторые врачи достигли видного положения при дворах царей, другие же занимались частной практикой.

Ассиро-вавилонские медики пользовались широкой известностью. Иногда они отправлялись даже за границу для оказания помощи высокопоставленным пациентам.

Когда опасно заболел египетский фараон Аменхотеп III^[19] (XV век до нашей эры), к нему был направлен ассирийский медик. Об этом свидетельствует царская переписка.

Из другого документа мы узнаем о поездке вавилонского врача в Малую Азию для лечения царя хеттов Муваталлу (около 1300 года до нашей эры).

Частнопрактикующие врачи оказывали помощь только за весьма высокий гонорар. Ставки были таковы, что лечение было доступно лишь богатым людям.

Плохо приходилось тому, кто заболевал 7, 14, 19, 21 и 28-го числа. Эти дни считались несчастливыми, и врач не имел права в такие дни лечить больных.

«Отсечь ему руки»

В древнем Двуречье занятие хирургией, из-за интриг жрецов, было сопряжено с опасностью для жизни. Достаточно привести следующую статью из знаменитого кодекса Хаммураби, чтобы убедиться в этом.

Статья 218.^[20] «Если врач сделает человеку тяжелый надрез бронзовым ножом и причинит смерть этому человеку или, снимая бронзовым ножом бельмо у человека, повредит ему глаз, то ему должны отсечь руки».

Столь суровый и недвусмысленный закон заставлял врачей быть настороже, избегать в сомнительных случаях хирургического вмешательства. Впрочем, вавилонские лечебники прямо предписывают врачам не прикасаться к больному, если его положение представляется безнадежным.

Бесспорно, что неоправданно тяжелое наказание за неудачную операцию, которая не всегда была результатом врачебной ошибки, тормозило развитие хирургии. Кому была охота рисковать своими руками!

Интересно и то обстоятельство, что кодекс Хаммураби, содержащий девять статей, касающихся медицины, имеет в виду только хирургов и обходит полным молчанием врачей-терапевтов. И это не случайно.

Врачи-хирурги считались, повидимому, врачами второго сорта, хотя, как правило, по своим знаниям превосходили терапевтов.

В отличие от влиятельных придворных врачей-жрецов, лечивших не только лекарствами, но и заклинаниями, хирурги не имели нужды прибегать к магии. Их методы лечения основывались главным образом на анатомии и на многовековом опыте.