Читаем Глобальная жатва полностью

А картинки в них действительно веселые. Мальчики и девочки всегда улыбаются и радуются. Правда, непонятно чему. И лица их какие-то неестественные, и фигуры при ближайшем рассмотрении больше похожи на фигуры не детей, а каких-то карликов. У некоторых, особенно впечатлительных детей, читающих эти книжки, появляется энурез и приступы эпилепсии. Но все проходит и нормализуется, как только долгожданные "божьи люди" опять появляются в интернате или приюте. Детей ничем не удержишь, их как магнитом тянет к этим добрейшим дядям и тетям. В такие моменты детишки не видят и не слышат не только своих товарищей, но и воспитателей, которых они обычно боятся и поэтому всегда уважают. Если же поприсутствовать на таких встречах, мы увидим, как дети вместе с этими взрослыми садятся в кружок и тихо разговаривают о Боге. Вот только интонации какие-то натянутые и фальшивые. А дети, обычно не переносящие никакой фальши, сидят и терпят эти разговоры, нудные даже для нас, взрослых. Видно, что для них это не главное. Они чего-то ждут. А то, чего они ждут, происходит в конце. Причем, в этот момент, даже воспитателей, если они до этого присутствовали, просят удалиться. Момент, знаете ли, очень интимный и личный. Называется "молитва". Сектанты берут детей за руки, все становятся в круг, поднимают головы и дружно, по-детски, ловят уже известного нам "святого духа". Воспроизводя в миниатюре то же самое, что происходит на больших и настоящих "служениях". И пользуясь для этого не трансом, нет. Что вы? Всего лишь маленьким детским трансиком. Так вот, чего так ждут дети! Им очень приятно. Они закрывают глазки и полностью отдаются этому удовольствию. Воспитатели обычно чрезвычайно рады таким гостям. Ведь можно пару часов отдохнуть, в то же время, оставаясь вроде как на работе.

Отдельно нужно сказать и о тех игрушках, которые обычно дарят эти добрые дяди и тети. Как правило, это – мягкие и на вид вполне добродушные зверушки. Только сделаны они на фабриках, принадлежащих спонсорам этих сект. И почему-то каждая такая игрушка содержит то ли странное ожерелье из цветных пластмассовых бус, которое медвежонку, вроде бы и ни к чему. То ли какой-то неясный символ в виде непонятного орнамента. Да и сами зверушки каких-то неестественных цветов. То фиолетовый медведь, то разноцветный заяц, то зеленая кошка, то еще что-либо немыслимое и не встречающееся в живой природе. Оказывается, распространением этих игрушек тоже занимаются специальные подразделения. Бусы или орнаменты – своего рода сатанинские четки. Цвета смешиваются определенным образом, нарушая естественный баланс и образуя специальную программу, записанную на цифровом уровне именно с помощью определенного сочетания цветов. Эта программа существенно влияет на детей. Она усиливает все проблемы ребенка, держащего в руках такую игрушку, и, так сказать, пускает их по замкнутому кругу. Говоря проще – отключает его от Бога! В то же время, привязывая ребенка к себе. Дети, как ненормальные не хотят расставаться с этими игрушками, забывая про все остальные и до этого – любимые игрушки.

Сектанты имеют массу специальных "благотворительных фондов". Это и есть их финансовая кормушка. Один из видов их деятельности – "помощь малоимущим семьям с детьми и поддержка детей-инвалидов". Кроме того, ими курируются многочисленные, так называемые "волонтерские организации", которые "заботятся" о беспризорниках, как собак приманивая их едой и собирая в специальные детские центры. Эти центры растут по всей стране как бледные собачьи поганки, особенно – в крупных регионах. За один сеанс дети ломаются и становятся готовы к любому употреблению. В последнее время появилась еще одна угрожающая тенденция: сектанты проникли в государственные органы, призванные защищать интересы детей. Сегодня чиновник любого уровня в структуре государственного управления может оказаться прихожанином сатанинской секты. Вооруженные различными западными методиками, чаще всего с американскими корнями, милые женщины с огромнейшим наслаждением ломают судьбы всех, кто попадается на их пути. Их должность – работник социальной службы, социальный педагог, психолог, психотерапевт, сотрудник службы по делам детей, управления по делам семьи и молодежи, или какого-нибудь "городского центра ребенка" – всего лишь прикрытие их истинной звериной сути. Механизм, соединяющий Сатану с живым человеческим материалом. Основная среда, определяющая жизнь таких чиновников – служение Сатане в рамках жесткого тоталитарного культа. А их работа позволяет им соприкасаться с каждым из нас. Сегодня с помощью своих слуг и служек Сатана может дотянуться своими костлявыми руками до любого ребенка! До каждой семьи! И ваша семья – не исключение! Вы идете за помощью и поддержкой в государственный орган, а попадаете на прием к самому Дьяволу!

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия