Читаем Глобальная жатва полностью

И последнее в этом разговоре. Мне часто приходится слышать: "У них так весело, они поют и танцуют, размахивают флагами и по-настоящему веселятся и радуются, приняв Христа в свое сердце и отдав Ему свою душу. В то время как, например, в православном храме всегда все скучно и однообразно". В таких случаях я отвечаю: друзья мои, истинная вера ведет не к внешней и физической радости. Истинная вера – это, прежде всего, духовное озарение. Оно не требует каких-либо внешних проявлений. Человек, действительно принявший Бога, никогда не будет прыгать и скакать. Его радость и счастье гораздо выше того, что может быть выражено с помощью жестов, слов и эмоций. Истинно верующий стремится не в толпу, а к уединению, не к веселью, а к тишине, к внутреннему покою и созерцанию. Если он действительно с Богом, ему нет никакой необходимости показывать это кому бы то ни было. Формальные и примитивные выражения "радости" напротив – свидетельствуют о полном отсутствии какой-либо веры. И мы уже знаем почему.

Все это не может не волновать нормального человека. Эти силы становятся все значительнее. Они растут и множатся по принципу развития любого сетевого маркетинга, то есть, в геометрической прогрессии. Они имеют достаточно мощное представительство на уровне высших эшелонов государственной власти. В их составе – депутаты и министры. Как-то раз они отмечали какую-то свою годовщину и вышли всей своей объединенной группировкой на марш в самом центре города. Вы знаете, друзья, это была страшная картина! По сравнению с этим сатанинским воинством, шагающим в нескольких шагах от Киево-Печерской Лавры и Владимирского собора, печально известный Майдан был не более страшен, чем репетиция утренника в детском саду. Им не хватало разве что горящих факелов и шлемов с рогами, остальные атрибуты были на своих местах. Они еще появятся в своем истинном обличье. Пока это всего-лишь репетиция. Пока еще не пробил их час.

Финансовые источники всех таких организаций не только за границей, но уже и внутри страны. В любой момент по призыву своих заокеанских хозяев и местных духовных фюреров они соберутся и выполнят любой приказ. Закон о свободе вероисповедания дает им полную неприкосновенность и безопасность. Церковные иерархи вообще не реагируют на их присутствие. Тем временем они, не стесняясь косят неокрепшие души на исконно православной территории, каждый день добавляя к числу своих сторонников десятки тысяч человек. Они давно уже представляют настоящую угрозу национальной безопасности. Являясь передовым отрядом чуждой нам культуры, они топчут наши собственные исторические и культурные традиции. Они разрушают души и тела нашей молодежи и калечат наших детей. Самим фактом своего существования и процветания они противоречат общественному прогрессу и всякому здравому смыслу.

Встаньте, дети, встаньте в круг!

Псевдохристианские сектанты по-своему любят детей. Это понятно, ведь в любой религии дети – это воплощение самых лучших человеческих качеств. Православные, например, называют детей "ангелами" и "цветами жизни". Получить детскую душу, естественно, заманчиво и для Сатаны. Когда ребенок вырастет, он всю оставшуюся жизнь будет служить именно ему, Сатане. И приведет к нему еще не один десяток своих друзей. Кроме того, дети, как правило, не имеют собственных убеждений, и совратить их в духовном плане не представляет никакого труда. Одного сеанса по ловле "святого духа" обычно бывает вполне достаточно, чтобы надолго, если не навсегда, получить контроль над неопытной душой. В структуре каждой секты существует отдельное подразделение, занимающееся "детскими служениями". Они разрабатывают целые программы по вербовке детей везде, где это технически возможно. Особенно дороги им детские дома, интернаты и сиротские приюты. Здесь детей "защищает государство", а, следовательно – никто. Директоры таких учреждений, за очень редким исключением, обычно неподдельно рады таким гостям. Ведь в их глазах это – "божьи люди". Да, не совсем обычные, но зато всегда улыбаются и приходят с подарками. Общаются с детишками, говорят с ними о Боге, читают Библию. Любят сесть в кружок и распевать песни, опять же, посвященные не кому-то там, а Иисусу Христу. Уходя, дарят книжки с картинками, в которых простым и доступным языком объясняется, зачем и почему нужно верить в Бога. И в какую именно церковь нужно для этого ходить. Только вот почему-то после этих визитов многие дети, особенно те, кто громче всех распевал песни вместе с этими милыми людьми, совершенно не хотят слушаться своих воспитателей. Многие начинают нервничать, а иногда даже убегают. Причем те, за кем это никогда раньше не замечалось. Если же воспитатели, не дай Бог, сделают такому ребенку замечание, которое ему не совсем понравится, ребенок может просто послать воспитателя куда подальше. Причем такими словами, которых в этих книжках с веселыми картинками не отыщешь.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия