Читаем Глобальная жатва полностью

Первым делом ему необходимо сбить каждого человека, пришедшего на это "служение", с его индивидуальной программы, с его собственного биоритма (частоты). Другими словами, ему нужно привести уровень вибрации каждого из собравшихся к общему знаменателю. Делается это очень просто. Наша индивидуальная частота привязана к нашим сердечным ритмам. К количеству ударов сердца в минуту. Пастор начинает искусственным образом замедлять наше сердцебиение. Он понижает голос, замедляет темп речи, соответствующим образом строит фразы и меняет интонации. Тем самым – замедляя наш пульс и понижая нашу индивидуальную частоту. Вдруг он начинает громко кричать. Темп речи резко возрастает. Фразы становятся обрывочными и резкими, интонация повышается до максимального предела. И если до этого он практически стоял на месте и шептал, то теперь он с криками бегает по всей сцене, иногда спускаясь с нее и забегая в зал. Такие циклы повторяются несколько раз. Пока не появятся характерные показатели того, что цель достигнута. Фактически он расшатывает частоты всех присутствующих и делает их одинаковыми и общими для всех. Когда результат налицо, он тут же это замечает и фиксирует. Люди начинают раскачиваться, поднимать руки, их взгляды затуманиваются, черты лица расплываются и теряют индивидуальность. На лицах появляются неопределенные улыбки, выражающие то ли радость, то ли страдание. Наступает время второго этапа.

Когда толпа демонстрирует готовность подчинения, вбрасывается какой-либо короткий и четкий лозунг, понятный всем и каждому в отдельности. Например, "Христос с нами!" или "Аллилуйя!" или "Истинно верую!" или что-нибудь наподобие этого. Многократные повторения подобной фразы приводят к тому, что появляется так называемый "феномен толпы". Все люди объединяются в едином порыве. Всех охватывает общий экстаз и чувство абсолютного единства. Сейчас, по идее, людям можно приказать что угодно, например, "Убей того-то!" и толпа с радостью и восторгом выполнит как этот, так и любой другой приказ. Но пастору пока не нужно никого убивать, и он начинает третью и последнюю серию этого жуткого представления.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия