Гнев. Счастье внутренней тишины.

Послушник проходит испытательный срок в один год. Янадеюсь, что вы хотя бы год сможете соблюдать дисциплину, а потом вы решите, оставаться вам или уйти. Такая жизнь ценна только в том случае, если вы понимаете ее достоинства. К такому образу жизни нельзя принуждать, вы по собственному желанию выбираете его, и сила для таких жизненных условий приходит из вашегоума. Наивно надеяться на то, что вас сделает просветленным другой человек. Это самый зрелый образ жизни, который помогает вам развиваться от сердца, облагораживать свою жизнь от своегоума, а не просто твердить, что вы буддист, что вы монах. Все ваши поступки бесполезны, если вы не хотите изменить свой прежний образ жизни, а просто стремитесь стать кем-то другим. Так вы не освободитесь.

Теперь вы анагарика, послушник, поэтому не можете делать что угодно. Жизнь в монастыре подчинена одной идее, поэтому вы можете уделять больше времени созерцанию. В монастыре мы соблюдаем заповеди для того, чтобы доверять друг другу. Мы здесь не для того, чтобы соревноваться и выяснить, портрет какого послушника повесить на доску почета, такой подход некорректен. Вместо того чтобы конкурировать, нам следует уважать друг друга, сострадать друг другу, ведь мы люди, поэтому мы не должны проявлять грубость и ограниченность в отношении личных трудностей, способностей или недостатку способностей. Все люди не могут быть одинаковыми, но мы можем уважать индивидуальные особенности людей. Итак, мы живем в обществе в окружении множества людей, но проявляем великодушие, прощаем друг другу некрасивые поступки. В человеческом обществе неизбежно возникает недопонимание,

1аются ссоры и потасовки, но мы работаем с людьми и самими

>й, а не пытаемся навязать обществу свою формулу поведения.

Для человека очень важно научиться прощать, ведь многие труд-

Юсти возникают в мире из-за недостатка снисходительности. Чело-

Ическая история насчитывает многие сотни лет, а люди до сих пор

думают о том, что кто-то дурно обошелся с их далекими предками

рссти лет назад! Но мы странствующие монахи, и нам не следует

fciTHTb время на жалобы и критику членов общества. Вместо этого

И^должны научиться отстраняться от своих личных воззрений на

и позволить им развиваться. Каждый из нас должен развиваться

ЙГого уровня, на котором он находится, осознавая и постигая явле-

Щлжизни, а не стремясь кем-то стать.

Щк Монах (самана) и общество

|Тпекция в монастыре Читёрст, 1983 г.) Учения Будды помогают нам понимать себя. Несмотря на то, что I вполне по силам самостоятельно разобраться в себе, я все же |неваюсь в том, что смог бы сам выяснить этот вопрос, поэтому я 1Нь благодарен традиционной религии за то, что она дала мне наци ые наставления, которые разъяснили мне природу моих эмо-Щ воспоминаний и привычек.

Ъли человек преданно исполняет все монашеские предписания,

Тключительно по своей воле. Просто он очень уважает монаше-

f общину и чувствует к ней признательность, поэтому и не на-

гг установленные границы поведения. В уме монаха возникает

(дарность. Я помню восхитительное чувство благодарности,

юе возникло у меня к Аджану Ча и тайцам, когда они дали мне

(ясность стать монахом в их общине и помогли мне понять себя.

1Ы осознаете произошедшее чудо, то радостно живете соглас-

иции. Вы хотите совершенствовать свое поведение, хотите

достойным называться монахом, чтобы таким образом отбла-

ть людей, которые поддерживали вас. Человек возвращается в

Юе общество, чтобы служить людям и предоставлять такую же

^шость другим людям.

нствующий монах дает людям возможность проявлять мило-

Он не похож на нищего, который бродит по улицам и при-

людям. Многие люди причисляют нас, буддистских монахов,

Ьгории нищих. «Почему бы им ни поработать? - возмущаются

Наверно, монахи лениво валяются в своих домиках и ждут,

кто-то пришел к ним с едой! Они могут работать, приносить

обществу». Но монах позволяет окружающим людям давать

милостыню, которая необходима для поддержания жизни, то ecu еду, одежду, убежище и лекарства. Вы ни в чем особенно не нуж даетесь, и вы должны жить смиренно и безупречно, поэтому вы достойны милостыни. Монах спрашивает себя: «Достоин ли я доброть людей оттого, что живу честно и искренне соблюдаю правила монашеского поведения?» По сути, люди дают что-то не мне как лич ности, а Сангхе, которая живет согласно учению Будды.