Гнев. Счастье внутренней тишины.

Тогда монах напоминает себе: «Мне выпала замечательная воз можность развивать терпение!» Наверняка, вы уже знаете о совре менных американских методах достижения просветления, когда вы можете заводить интересные знакомства, изучать компьютерны^ новинки, выполнять вместе с партнером разные забавные техники, таким образом достигать просветления, но вам приходится париться на солнце бесконечным жарким таиландским летом, когда один час кажегся вечностью. Вы думаете: «Что я здесь делаю? Я мог бы жи в Калифорнии, в свое удовольствие, заниматься разными интересными вещами и приближаться к просветлению гораздо быстрее и эффективнее. Калифорнийские учителя гораздо лучше разбираются в просветлении, чем восточные учителя». Потом вы читаете письма нетерпеливых американцев, которые объездили весь мир и посетили: разных учителей. «Что я здесь делаю? - удивляетесь вы. - Ради чегО| я потею и расчесываю комариные укусы?»

Но со временем вы понимаете: «Я развиваю терпение. Если я в этой жизни даже просто развиваю терпение, то не зря топчу землю. Если я научусь быть совсем немного более терпеливым, это ужа очень хорошо. Я не поеду в Америку, не стану участвовать во всех этих забавных группах, испытывать современные терапии и участ вовать в научных экспериментах. Я буду просто сидеть здесь и учиться терпеть зуд в руках от комариных укусов. Я буду учитьс^ сохранять терпение в бесконечно долгое жаркое лето».

Я также часто думал: «Мой ум очень бдителен и ясен. Я отслеживаю в своем уме все беспокойные движения». Я всегда хотел быть интересным, привлекательным человеком и для этого постоянно накапливал разнообразные бесполезные сведения и просто глупые идеи, чтобы казаться обаятельным человеком, незаурядной личностью. Но все мои сведения оказались никчемными в монастыре на северо-востоке Таиланда. Эти привычные мысли вхолостую крутятся у вас в голове, когда вы остаетесь наедине с собой, и вам не на кого производить впечатление. Я стал понимать, насколько бессмысленно пытаться очаровать людей, и стал просто наблюдать за тайскими буйволами, воображая, о чем бы они могли размышлять. По внешнему виду, таиландский буйвол - одно их самых тупых животных в мире. Это существо внушительных размеров, неповорот-

1ИН01

53

е, с вечно тупой миной. «Ага, вот что мне нужно! - догадался я. Мне следует сидеть в моей хижине, потеть и пытаться догадаться, ачем думает буйвол». Я сидел, мысленно отождествлял себя с буйволом и все больше тупел, одновременно становясь все более терпе-(1ИНЫМ человеком и все менее эрудированной, обаятельной и инте-н ой личностью. i Я просто учился сохранять терпение, примиряясь с жизнью, как т.1 есть, принимая себя вместе с моими недостатками, комплекса-Htбеспокойным умом... с внешними проявлениями вещей и явле-В|. Для примера рассмотрим ситуацию с монастырем Читёрст. Кто Щвас по-настоящему терпелив? Некоторые монахи жалуются на то, ^В им приходится тяжело трудиться, что им чего-то недостает, что Н| хотят больше свободного времени, того и этого. Здесь слишком ^Ьго людей, вам не хватает личного пространства - ум не переста-^ыставлять претензии, не так ли? Нам всегда кажется, что хорошо где нас нет. Но смысл терпения в том, что вы сохраняете вы-ку в сложившейся ситуации. Сколько здешних монахов захотят ь в северо-восточном Таиланде в самый разгар лета? Или тер- Щксвое положение, когда вас несколько раз в течение года свали-тропическая лихорадка, не выразив желание возвратиться до-«под крыло» заботливой матери?

ы все еще тешим себя надеждой на то, что просветление сдела-с скорее более интересной, популярной личностью, чем пробу-ным существом. Если бы вы достигли просветления, то смогли вердить чувство собственной важности. Но мудрость Будды скромна. Нужно проявить большое терпение для того, чтобы таким же мудрым, как Будда. Человек, владеющий мудростью I, не произносит потрясающие, захватывающие речи, он не по-на физика-ядерщика, психиатра или философа. Мудрость Будды ь скромна, поскольку он знает о том, что все на свете приходит рдит, оставаясь пустым от самобытия. Такой человек понимает, сеусловия, в которые попадают тело и ум, временны, что все кающее исчезает. Мудрый ясно осознает Необусловленное. насколько интересно и захватывающе знание Необусловлен- 1Попытайтесь представить, что вы знаете Необусловленное. интересно? Возможно, вы думаете: «Я хочу познать Бога или му. Наверно, такое познание будет невероятно увлекательным, енным и экстатичным». Таким образом, вы обращаетесь к ме-ции для того, чтобы переживать именно такие ощущения. Вы |ете, что, чем дальше вы уйдете от себя, тем ближе будете к прошению. Но Необусловленное интересно точно так же, как про-анство этой комнаты. Вам очень интересно смотреть в простран-

54