Гнездо

Материалы из архива Сен-Алена, полученные Марковым.

Документ А

Учебный реферат по философии, написанный Ленго на тему «Что такое власть?» 6 пентария 409 года.

Вопрос «Что такое власть?» требует предварительной ответа на вопрос «Откуда взялась власть?». Власть возникла за пределами человеческого общества. Уже в среде стадных животных существует разделение на доминирующего самца и подчиненных ему членов стада. Поэтому, наверное, человек и чувствует власть не как нечто «органично человеческое», а как привнесенную в общество «необходимость». Ведь власть постоянно и настойчиво требует от человека предельной, максимальной определенности, а человек определяется тем, что не может быть определён до конца. Любые этические, научные, религиозные рамки такого возможного определения сами являются лишь продуктом деятельности человека.

Конкретный человек всегда остается зависимым творением и изобретением созданной им же культуры. «Человек», как мы его понимаем, является не естественной данностью, а мифологическим продуктом заинтересованных проходимцев, которые тысячелетиями доказывали, что «человек — это звучит гордо», «человек является вершиной эволюции». Но все утверждения о человеке неспособны принять концепцию «человека» как нечто законченное, проведенное и приведенное в соответствие с фактическими «человеческими» концепциями. Человек постоянно ускользает за пределы всей совокупности определений и понятий. В этой неопределенности — самая большая надежда человека в вечном противостоянии власти. И самая большая ловушка, расставленная Хаосом.

Любой возможный взгляд на «человека» находится в сфере творческой неопределенности. Соответственно, власти с любой позиции не могут видеть и контролировать человека во всех его проявлениях. Человек всегда частью своего бытия будет за пределами властного контроля. Даже если власть вооружит себя фантастически совершенной техникой, способной контролировать все внешние проявления человеческого поведения, этот контроль никогда не будет абсолютным. Техника также является продуктом человеческой деятельности и на совершенного киборга всегда найдется ещё более совершенный киборг.

Соответственно, человеческая история не место для создания вечных «памятников необходимости». История является скорее сценой, местом создания и уничтожения, нового создания и нового уничтожения общественных ценностей. Властное зло, которое царит сегодня, завтра не будет удовлетворять репрессивных и организационных требований новых поколений. Оно «из-за усталости» сойдет со сцены, уступив место новым — усовершенствованным, но все же несовершенным — формам властного зла. Полнота власти всегда меньше полноты человека. Борьба с властью является бессмысленной, так как она является борьбой человека с своей неотъемлемой сущностью.

Власти противостоят непредметные условности, которым люди древних времен дали название «вечность». Вечность противостояла властном злу во все эпохи существования человечества. Соответственно, власть всегда подвергала репрессиям тех, кто имел «ощущение вечности». Ведь тот, кто проецирует себя на вечные ценности, никогда не станет хорошим подданным, рабом или солдатом. Жестокие диктатуры пытались кардинально решить эту проблему — «отменить» вечность. Первой попыткой такой «отмены вечности» стали реформы древнего китайского императора Цинь Шихуанди, который провозгласил себя больше вечности и ликвидировал философию. После него историки насчитали десятки подобных попыток.

Начиная с XX века ЭП, властные системы борются с вечностью не фронтально, а, так сказать, конспиративно. На ценностное место вечности они пытаются поставить такое сомнительное понятие, как «качество жизни», да ещё и преимущественно в её простом материальном измерении. Такая подмена смыслов предполагает не прямую «замену вечности», а специфическое её опошление, профанацию, осмеяние. Первая модификация профанации вечности предлагает её опошление через ощущение целостности и завершенности, вторая — опошление вечности из-за заострения внимания на переживаниях текущего момента (развлечения, удовольствия, любопытство). Между тем, как я считаю, ощущение вечности всегда происходит через открытость событийным потокам, через свободу и через отстраненность от непосредственного и предметного переживания.

Власть постоянно проигрывает войну с вечностью, но здесь мы находим интересный и тревожный парадокс: власть является условно вечной. её можно отменить, только выйдя за пределы понятия «человеческого». Встречи с чужим интеллектом в Большом Космосе дали беспрецедентную возможность Человечеству выйти за эти пределы и навсегда отказаться от подчиненности практикам власти ради органического освоения вечности. Однако Человечество отнеслось к чужому разуму не только с прагматической настороженностью, но и с тотальным отказом от переделки себя с помощью внешнего взгляда на собственные исторические тупики и апории. Что касается других цивилизаций наиболее остро проявилось поражение вечности в борьбе с властью. Вечность требовала от нас прийти к чужим существам за помощью, а власть требовала их бояться. Власть победила. Человечество, вместо того чтобы открыться новым горизонтам, выбрало тупик бессмысленной борьбы за безвластие.