Гностицизм в христианстве

**В подражание Богу, Ангелам и святым, служащим Богу в храме, Церковь на земле также строит и обустраивает храмы. И как ветхозаветная скиния (а затем и иерусалимский храм) была устроена по образцу небесному — «по образу, который показал Господь Моисею» (Числ. 8:4); «сделай всѐ по образу, показанному тебе на горе» (Евр. 8:5) — то так же устраиваются и новозаветные храмы — по образу, показанному Иоанну Богослову в Откровении, Моисею на горе Хорив и Исаии и другим пророкам в видениях**

__________Надо заметить, что ветхозаветная скиния и Иерусалимский Храм строились не по человеческому произволу, а по повелению Господа, вплоть до мельчайших указаний, а в Новом Завете повеления строить рукотворные храмы Господь не давал. То есть, даже один этот факт ставит "вето" на православную самодеятельность.

**С раздранием завесы благодать Божия не покинула иерусалимского храма, ведь, и после этого события христиане вместе с Апостолами приходили в храм для молитвы и поклонения Богу (Деян. 3:1; 2:46; 4:12). Также и ап. Павел по прошествии многих лет после указанного события приходил в иерусалимских храм для поклонения Богу и молитвы (Деян. 24:11), то есть поклонения в храме. Примечательно то, что молитва в храме была для ап. Павла особо благодатна, поскольку Господь ясно ответил ему и говорил с ним (Деян. 22:17–21). Соломон же, при освящении храма, о том и молил Бога, чтобы на этом месте Он особо скоро слышал молящихся и отвечал им. Таким образом, иерусалимский храм и после раздрания завесы исполнял своѐ назначение, и Господь продолжал там пребывать. Иначе Он бы не говорил с ап. Павлом в храме, и сами Апостолы и иудеи — христиане не ходили бы в безблагодатный храм для молитвы**

__________Завеса раздралась, и Дух Святой покинул Храм, потому что Христос умер, и Бог перестал принимать ветхозаветные жертвы. Апостолы же ходили в Храм по привычке, ведь, это место было для них священным, но Дух Святой теперь обитал в них, а не в Храме! И понятия "благодатный" и "безблагодатный" относятся к человеку, а не к храму! И освящение материи в Новом Завете относится к очищению от отпечатка греха, а не в качестве субъекта благодати. Само намерение одухотворять материю, обожествлять её — это элементы колдовства, что в христианстве недопустимо. Проводник благодати в новом Завете — это живой человек, носитель Духа Святого, и не что иное!

**Но если дом молитвы есть дом Божий, то почему он не должен называться храмом?.. Одна истина никогда не противоречит другой; поэтому, истина о том, что Богу можно молиться на всяком месте, не отменяет другой истины, что молитвы в храме имеют особую важность и благодатность, и Бог скорее и легче их слышит и отвечает на них**

__________Храмом называется место священнодействия. На Небе — священнодействие Первосвященника, где есть алтарь и Его жертва, а на Земле — священнодействие христианина, поклоняющегося "в духе и истине". То есть, в самом себе и в принципах правды. И если написано, что Богу можно молиться на всяком месте, значит, приоритета каких — либо мест нет! Поэтому, и рукотворные "храмы" приоритетами не являются. И говорить про особую важность и благодатность молитв в таких "храмах", и про облегчение слышания их Богом — некорректно. А что облегчает — напомню: "Очи Господни обращены на праведников, и уши Его — к воплю их. 17 Но лице Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них. 18 Взывают праведные, и Господь слышит" Псалом 33:17,18.

"Очи Господа к праведным и уши Его к молитве их" 1 Петра 3:12.

**Храм по — прежнему разделѐн на три части — святое святых (алтарь), святое (средняя часть храма) и притвор. Но люди в Новом Завете, благодаря жертве Христа, стали ближе к Богу. Если раньше народ израильский стоял в притворе, а священники служили в средней части храма — в святое святых же заходил только первосвященник один раз в год — то теперь народ стоит в храме, а священники служат в алтаре (в притворе же стоят кающиеся и не крещенные)**

_________ Троичное устройство ветхозаветного храма — это дух, душа и тело человека в Новом Завете. Алтарь — это сердце (дух), святое (средняя часть храма) — это душа, и притвор — это тело. Жертва Господу — дух сокрушённый (пс.50:19). Также, новозаветной жертвой названа хвала уст (Евр.13:15) и служение, предоставление себя Богу, "представьте тела ваши Господу в жертву живую, святую для разумного служения вашего" (Римл.12:1). Горящий светильник — это дух, зажжённый Духом Святым, просвещённый светом Его истины, благословение Божье на человеке и народе.

"Ты возжигаешь светильник мой, Господи; Бог мой просвещает тьму мою" Пс.17:29