Гнозис и гностическая версия Алхимии (СИ)

Суть же практики, судя по всему, сводилась к максимальному приближению души к Духу вплоть до "облучения Духом", до полного качественного уподобления души ему, "слияния" души с Духом в сизигию, в Холодное Пламя Иного ("любовь без любви", A-mor, как писал Серрано - и тут он, вероятно, прав) - но "холод" этот является таковым для кеномического (мира) - и для такого "слияния" в совершенной без-качественной качественности необходимо очищение души от всего грубого, от всех "привязок" к материи и желаниям - только через такой процесс Трансмутации душа может подняться до степени качественности/совершенства Духа, чтобы стать равной Духу и слиться с ним, т.е. стать полноценным Духом в чистом виде, ибо подобное соединяется с подобным - чем больше очищается душа, тем сильнее растёт притяжение между ней и Духом (подобный принцип, но в другом ключе, был в Египте - там считалось, что чем больше человек изучает культ определённого бога, стремясь к нему в мыслях своих - тем ближе становится к нему божество, "идёт к нему" по подобию из-за ~сонастройки - этот принцип перекочевал и в теургию - был он и в христианстве - см. уподобление Христу - и даже практики иезуитов по тому же принципу во многом построены были, что характерно - в Индии была та же самая картина в том, что касается практики) - Дух, как своеобразный "психопомп" (а ведь почти буквально!) в некотором смысле, ~возвращает преобразованную Софию в Плерому-Полноту, возвращает через слияние с собой, со своим совершенством - (только не стоит воспринимать эти "образы" и символизм в вульгарно-"половом" смысле - ни о каких патриархатах/матриархатах, "борьбе полов" (и "подвесных потолков") и прочем обезьянничестве тут речи не идёт) - Дух преобразует то, с чем соединяется, т.е. выступает алхимическим "агентом" - эта "гностическая" Алхимия (не совсем в том самом смысле, конечно, но всё-таки) очень подробно описывается в тексте "Пистис София". София - душа, а Христос - Дух. Нисхождение Софии (~от-падение) - стадия Nigredo. Покаяние Софии, где она читает Псалмы после осознания своего положения - очищение, "работа в Белом" - стадия Albedo. Слияние с Христом-Духом - искупление - "работа в Красном" - Rubedo. "Гимн жемчужине" (или "Песнь о жемчужине") - описание той же самой "гностической" Алхимии. Повторюсь, однако, что не стоит в данной статье воспринимать использование мной сего термина излишне буквально, дабы не возникало путаницы.

На человеческом уровне уподобление идёт через ту же алхимическую "варку" - это тот же самый теургический принцип подобия, о котором уже шла речь выше - Дух осуществляет всю работу, преобразуя идущего к адептству - идёт максимальное уподобление ~"свойствам" (без свойств) Высшего, Иного - максимальное настолько, насколько этого можно достигнуть человеку, находясь в материальном теле (избавление от [список того, в чём не нуждается Высшее]). Дух, к примеру, не имеет ни в чём нужды и не имеет желаний - так и практик стремится достигнуть такого состояния ума (а в идеале - и тела) - и т.д. После всего человек достигает адептства и становится одним из пробуждённых Эонов Плеромы, бесконечная совокупность которых и есть Не-Сущий, Отец.

Даже в каноническом "Евангелии от Иоанна" есть фрагменты, которые вполне можно интерпретировать в алхимическо-теургическом ключе -

глава 15 (1-7 и далее):

1 - Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь.

2 - _Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает_; и всякую, _приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода_.

3 - Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.

4 - Пребудьте во Мне, и _Я в вас_. Как ветвь не может приносить плода сама собою, _если не будет на лозе_: так и вы, если не будете во Мне.

5 - Я есмь лоза, а вы ветви; _кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода_; ибо _без Меня не можете делать ничего_.

6 - _Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет_; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.

7 - Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам.