Читаем Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви полностью

Если взглянуть на все человечество как на единое существо, мы увидим, что в нем происходит совершенно сходный процесс образования магнитного центра, сопровождающийся борьбой, страданиями, растущей тревогой и всеми симптомами тотального краха2. Идея создания международной организации, которая смогла бы управлять человечеством в соответствии с высшими принципами, зародилась довольно давно. Первой попыткой ее осуществления стал «Священный Союз», цели которого были далеко не идеальными, что и ускорило его распад. Почти столетие спустя, в 1898 г., состоялась Гаагская конференция, на которой ее инициатор —Россия — впервые вывела на международный уровень проблему ограничения вооружений: эта идея показалась тогда столь революционной, что участвовавшие в конференции великие державы в конце концов ее отвергли, и все свелось лишь к провозглашению конвенции по охране женского труда. Десять лет спустя состоялась вторая конференция, которая также не принесла сколько-нибудь заметных практических результатов. Планировалось проведение третьей конференции, но этому помешала разразившаяся Первая мировая война, по окончании которой ее невиданные ужасы внушили государственным мужам мысль о создании постоянного международного органа, наделенного весьма широкими полномочиями. Так возникла Лига Наций Этот зародыш международного магнитного центра подвергся вскоре распаду и растворению вследствие полосы кризисов, подорвавших и без того слабый авторитет Лиги Наций, и в 1939 г. она развалилась. Только в 1945 г., после Второй мировой войны, стоившей человечеству 50 миллионов жизней, в Сан-Франциско была созвана новая конференция, где был принят Устав Организации Объединенных Наций, Деятельность ООН как высшей международной инстанции все еще нельзя назвать вполне соответствующей ее задачам. Ведь даже в человеке магнитный центр далеко не сразу берет под свой контроль все три центра со всеми их секторами. Всякий рост протекает во времени. Однако ясно одно: каким бы нападкам ни подвергалась сегодня Организация Объединенных Наций, никто не желает ее расформирования. И дело не в том, что многие, скажем, в общем удовлетворены достигнутыми ею результатами или же верят, что этому международному политическому органу уготовано блестящее будущее. Просто весь мир хорошо сознает — если бы не ООН, международное положение могло бы еще более ухудшиться и возросла бы опасность Третьей мировой войны, которая на этот раз, по всей вероятности, охватила бы ядерным пожаром всю планету.

Организация Объединенных Наций представляет собой центр, аналогичный зачаточному магнитному центру в том, кто занимается эзотерической работой. С этим центром нельзя не считаться и его нельзя упразднить, разве только руководители того или иного лагеря будут признаны душевнобольными. В идеале международная Организация должна лишь крепнуть в испытаниях разного рода опасностями и кризисами. Некоторые признаки позволяют надеяться, что со временем ООН станет организацией в подлинном смысле слова мировой, способной завоевать над-государственный авторитет и обеспечить справедливый и прочный мир на нашей планете, после чего ее непосредственной задачей и функцией будет координация конструктивных усилий всего человечества. Такое ее назначение будет реализовано в полной мере только последующими поколениями, когда сфера компетенции в регулировании общественно-политических процессов будет принадлежать новому человеку.

Дальнейшее рассмотрение данного вопроса выходит за пределы нашего исследования, для целей которого вполне достаточно самой констатации сходства между образованием магнитного центра в человеке и международной организации в теле человечества

«Moral bankruptcy». «Bankruptcy».

Приведенные здесь соображения указывают, кажется, достаточно ясно, где именно должен быть расположен центр тяжести эзотерической работы: ее первейшая задача — сосредоточение усилий, направленных на формирование человека нового типа. Однако такое формирование невозможно без работы над собой — ею оно обусловлено и с нее начинается. Это нить Ариадны.

Сознательные личные усилия — в особенности усилия двух полярных существ, вообще совместные усилия целеустремленно ищущих Пут ь — отмечают маршрут для тех, кто искренно желает помочь в разрешении задачи искупления, предстоящей сегодня эзотерикам всего мира.

ГЛАВА XIX

Между Знанием эзотерическим и знанием чисто интеллектуальным имеется

существенное различие. Интеллектуальное знание не зависит от морально-

нравственных качеств всякого, кто к нему приступает и затем овладевает им. По-

рочность или лицемерие никак не могут служить препятствием для научного отк-

рытия. Вот почему интеллектуальное знание не только не превосходит знание лишь

информативное, но и не претендует на это. Для его усвоения требуются только

интеллектуальные усилия. Природа эзотерического Знания совершенно иная. Для

его понимания — т. е. правильного усвоения — недостаточно одного лишь интел-

Перейти на страницу:

Все книги серии Гнозис

Похожие книги

История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература