Голос Вселенной 1993 № 3

Испокон веков, уже два тысячелетия, непреодолимо тянутся люди к Слову Божьему. Библия манит своим тайным эзотерическим смыслом, далеко не всякому раскрывая глубину прочитанных откровений. И потому заурядные прихожане, ведомые служителями культа Христовой веры, принимают Писание не иносказательно, а буквально, зачитываясь жизнеописаниями Сына Господнего, Спасителя, и заучивая его заповеди.

Не случилось еще ни одного равнодушного, кого бы подспудно не влекла Библия, пробуждая интерес к подробному изучению и поискам в ней сокровенных истин бытия Человеческого.

Разберем Писание вместе со всеми входящими в него разделами как нечто по необходимости важное, но по целому ряду причин не дошедшее в том истинном порядке, в каком было устно изложено «первым» людям. Именно «изложено», поскольку, как утверждает Ветхий Завет, – «сначала было Слово», т. е. заповедь, завет, несущий в себе тайну Бытия. Разберем же все по порядку…

Эдем, рай, – основа сущего и живого в Христианской вере, откуда началась жизнь на Земле для Человечества (где по каноническим традициям она же и должна завершиться), первоначально располагается между устьями четырех продолжение рек: Фисона, Тихона, Хиддекеля и Евфрата. «И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке; и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла» (Гл.2, 8 Быт.4, 16. Отк. 2, 7; 22, 2). Далее достаточно подробно следует географическое описание местоположения земного рая. Не напоминает ли описанное своеобразную резервацию для людей, где все обнесено забором в целях обезопасить человека от внешних грозящих факторов. Наконец, зачем-то Господь создает вновь уже созданных им ранее «всех животных полевых и всех птиц небесных» для того, чтобы человек нарек их своими именами (?).

Уже после, в Новом Завете, райские кущи переносятся на небеса. Здесь значительную коррективу вносят греческие софисты, кто фактически первыми записали на своем языке Новый Завет. Греческие и римские языческие боги, живущие на горе Олимп, считались небожителями. У них так же, как и у прочих небожителей, был один верховодящий бог – Зевс и множество божеств пониже рангом, отвечающих за человеческий быт и житейские проблемы. По тому же принципу в Христианстве появляются десятки святых (которых ранее в книге Тота даже и не предполагалось), отвечающих за «мелкие» жизненные повороты судьбы, но субординарно подчиненных триединой ипостаси Высшего Разума. Николай Угодник – покровитель мореплавателей и путешественников, Святой Пантелеймон – отвечает за здоровье человеческое и т. п.

В первой книге Моисеевой подробно описано появление всех живых организмов на Земле согласно истинному доминированию их в эпохальном развитии земноводной фауны. Так вначале «И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которая произвела вода по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее…» (Гл. 1, 9 Пс. 32, 7; 135, 6). Затем Он переходит к «зверям земным, скоту и гадам земным по роду их». Наконец наступает очередь Человека. И тут Господь создает его… «по образу Своему и подобию». Значит в книге Бытия, на заре зарождения Человечества, Бог еще имеет образ и подобие, представляя собой существо антропоморфное и явно не бессмертное… В дальнейшем Господь переносится на небеса и становится триединым в своих ипостасях. Но, как мы уже отметили, это особенности интерпретации с учетом греческой мифологии. Теперь посмотрим, действительно ли Господь создавал Землю и небо за 6 дней, ежели учесть, что 1 год Господен как 100 человеческих, и 1 день как год?.. Вместе с воскресным днем, благословенным, это получается, в случае Христианского толка (уже Новозаветного): 7 x 7 x 7. Триединство Господа проявляется и в самой структуре Святого Писания. Явно три личности создавали три основных части: Ветхий (завет Отца), Новый (завет Сына) и Новейший (последним можно назвать Откровения Иоанна Богослова, переданные в виде завета Духом Святым). Таким образом получается 343 года.