Голос Вселенной 1993 № 3

Как следует из Писания, за «великое развращение человека» Бог объявляет истребление Адамовых потомков от Каина и Авеля, даруя спасение лишь ветви Сифа с прямым потомком Ноем и всей его семьей. И тогда Ной принимается строить «ковчег». Еще одна загадочная фигура в Писании. Ной не объявлен – ни святым, ни великомучеником, а между тем спасает целое человечество от полного истребления, поскольку мы сами вправе называться прямыми наследниками Ноя. Так почему же этот замечательный человек не был отмечен Господом какой-то особой благодатью? В Писании практически уделяется большое внимание двум глобальным катаклизмам: Потопу и Апокалипсису. «Армагеддон», упоминаемый как место в Откровениях Иоанна Богослова, где собрал Шестой Ангел трех духов нечистых, на самом деле – имя финикийского царя, правящего в то эпохальное время, когда случился Потоп. Именно во время Потопа Атлантида навеки скрылась в пучинах океана. Таким образом наблюдается явная зависимость между двумя карами Господними. Да и «ковчег» может быть чисто символическим значением, подразумевавшим любой путь спасения благодаря человеческому разуму. «На Бога надейся, а сам…» («Не сотвори кумира себе») – звучит в народе вольная интерпретация слов Спасителя. Вот и получается, что обычный смертный, ученый Ной, изобретает путь спасения своей праведной семьи и тем самым спасает все человечество от полного истребления. А что же дальше? Далее модно спокойно вновь возвращаться к первым главам книги Бытия, когда на Земле нет ничего и когда Господь лишь стоит перед проблемой созидания. Кто же такой Ной? И не вырван ли кем-то сознательно фрагмент с «ковчегом», впоследствии переставленный с самого начала сразу в шестую главу (заметьте – в Откровениях Богослова именно шестой ангел собирает духов в Армагеддоне и именно на шестой день создает Господь Человека)?.. Потоп оканчивается в шестьсот первом году, к первому дню первого месяца, когда иссякла вода на Земле. И опять же получается, что «ковчег» проплавал 343 дня (столько продолжался Потоп согласно Писанию), т. е. столько же (при учете одного дня за год), сколько времени создавался Мир. Ко всему прочему, следует подчеркнуть, что и сам год по древнеиудейским традициям не состоял из 365 дней…

Заметим еще одну хитроумную особенность. Все дети Господние имеют, как бы в ознаменование своей причастности к Богу, так же как и все библейские спасители народа Иудейского, второе имя, начинающееся с древнееврейской буквы «Нун»: Иисус Навин, Иисус Назарей, Иисус Ноцри и пр. Да и сам Ной, как видим, имеет имя, начинающееся с той же буквы. Древнееврейское мистическое учение Каббалы расшифровывает имя Ноя как Создатель, т. е. Бог. Вот вам и все объяснение. Зачем канонизировать или благословлять самого Бога? Потому Ной и остается вроде бы в тени.

В главе пятой книги Бытия приводятся потомки от Адама до Ноя. Характерно, что именно здесь все родственники Ноя имеют так называемые библейские возраста, которые в дальнейшем уже не встречаются. Подсчитаем число лет от первого человека до глобального катаклизма, с которого, видимо, вновь начинается очередной цикл человеческой жизни. Получаем, что от Адама до Потопа проходит 1656 лет, а с учетом существования Земли со времени ее сотворения, еще + 343 года. Итого – 1999 год, это конец Апокалипсиса. А начало его – в 1918 году. Разумеется, Потоп может быть и аллегорией точно так же, как и в буквальном смысле не следует понимать то, будто бы Ной спасается лишь со своею семьей (не принимая в расчет всякую тварь, коей по паре). Родственные или кровные узы в Писании весьма относительны, поскольку уже в Новом Завете Христос, проповедующий по городам и селениям, на тщетные попытки приблизиться к нему, по случаю большого стечения народа, собственных матери и братьев, ответствует весьма категорически: «Матерь Моя и братья Мои, суть слушающие слово Божие и исполняющие его» (26 Мат. 8, 28). О том же он повторяется иной раз, указывая на юного Иоанна и называя его Матерью своею и братьями. По всей видимости, единство общих целей, общих задач и настроений, объединение по какому-либо неформальному – признаку, – главенствующая основа «семьи» в Писании.