Голос заботливого предостережения

Как наивно звучат на фоне этих древних пророчеств слова современного инока: «…предание послушания[7] может быть восстановлено в любую, даже самую страшную эпоху, даже “на заре третьего тысячелетия”. Для восстановления послушничества (а значит, и старчества) не нужно многого. «…» Нужно лишь одно: чтобы кто-то решился на смерть - смерть ради Христа…»[8]. Неужели же в эпоху глубочайшего духовного оскудения, которое в таких страшных образах было приоткрыто древним отцам, один из высочайших монашеских подвигов - всецелое послушание старцу - может оставаться все в той же силе и полноте? Но что значит тогда откровение святому Пахомию о том, что в последние времена не будет руководителей и большинству монахов придется самим возбуждать себя к деланию добра? Да ведь и мы воочию видим сегодня, как эти откровения сбываются со всей точностью. Нам известны многочисленные примеры того, как неопытные, совершенно не сведущие в духовной жизни люди становятся «духовными наставниками» по причине легкомыслия, безответственности, весьма поверхностного понимания христианства, характерных нашему времени, причем почти все они, несмотря на свою неискусность, требуют от своих послушников всецелого послушания и доверия. Ужасно слышать, какие странные учения сегодня навязывают своим ученикам такие «скороиспеченные старцы», какое совершенно чуждое духу святоотеческому поведение внушают им! Чаще всего они как раз и полагают: что бы ни повелевал наставник, что бы ни делал сам, какие нелепости ни требовал бы от своих послушников,- «чудо послушания» все покроет, все исправит, всему научит. Не будем описывать известные нам достоверно конкретные факты, свидетельствующие о таких искажениях, дабы не приводить в крайнее смущение тех верующих, которые хоть отчасти знакомы со святоотеческим учением. Доказательством того, что эта болезнь сегодня весьма обострилась, служит тот факт, что и священноначалие Русской Православной Церкви посчитало своевременным рассмотреть этот вопрос на уровне Священного Синода. Так, в 1998 году вышло постановление Синода о «младостарчестве». В заключительном 12-м пункте его постановляется: «Напомнить православной пастве о том, что советы духовника не должны противоречить Священному Писанию, Священному Преданию, учению святых отцов и каноническим установлениям Православной Церкви; в случае же расхождения таковых советов с указанными установлениями предпочтение должно отдаваться последним. В связи с этим обратить внимание на слова преподобного Симеона Нового Богослова о том, как должны строиться отношения между духовным чадом и духовником: “Молитвами и слезами умоли Бога послать тебе бесстрастного и святого руководителя. Также и сам исследуй Божественные Писания, особенно же практические сочинения святых отцов, чтобы, сравнивая с ними то, чему учит тебя учитель и предстоятель, ты смог видеть это, как в зеркале, и сопоставлять, и согласное с Божественными Писаниями принимать внутрь и удерживать в мысли; а ложное и чуждое выявлять и отбрасывать, чтобы не прельститься. Ибо знай, что много в эти дни стало прельстителей и лжеучителей”»[9].

Полагаем, это напоминание Священного Синода Русской Православной Церкви и обращение им внимания паствы к достопримечательным словам святого Симеона (к которым и мы в своей книге не раз обращались) действительно ставит точку в конце нашего расследования о том, несет ли для нас всех сегодня объективную и насущную значимость голос заботливого предостережения святителя Игнатия (Брянчанинова).

См.: Доримедонт [Сухинин], иеромонах. Учение святителя Игнатия… С. 21.

 Рафаил (Карелин), архимандрит. О послушании монахов и мирян: [Статья]// Архимандрит Рафаил (Карелин): Официальный сайт (http://karelin-r.ru).

 Иоанн Лествичник, преподобный. Лествица. Слово 4:42. С. 51.

См.: Отечник… С. 41-42.

Из жизни святого Нифонта Цареградского. Ответ 4 // Варсануфий Великий, Иоанн Пророк, преподобные. Руководство к духовной жизни… С. 482-483.

 Палладий (Добронравов), епископ. Великое светило Египта. Полное жизнеописание преподобного Пахомия Великого. М., 2002. С. 160-161…

А ведь речь идет именно о высшей и таинственнейшей форме слепого послушания старцу, со всецелым вручением в руки его своего спасения.

 Доримедонт [Сухинин], иеромонах. Учение святителя Игнатия… С. 28.

Свобода и послушание. Духовничество истинное и ложное / Сост. Г. и Т. Дублинские. М., 2002. С. 30-31.

Список использованной литературы

[Агапит (Беловидов), архимандрит]. Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Макария. М., 1997.

Бумис П. Непогрешимость Православия. Критерий основания и единства. М., 2001.

Варсануфий Великий, Иоанн Пророк, преподобные. Руководство к духовной жизни, в ответах на вопрошания учеников. М., [1993].

Василий Великий, святитель. Творения. Ч. V. М., [1996?]. (Репр. с изд.: ТСЛ[1], 1901).

Григорий Богослов, святой. Собрание творений: В 2 т. М., 1994. (Репр. с изд.: СПб., [1912]).

Григорий Синаит, преподобный. Творения. М., 1999.