Читаем Голый человек полностью

Хотя прическа «могавк» встречается крайне редко, уже появилось несколько ее разновидностей: «могавк статуи Свободы» – концы волос центральной полосы выстригаются в форме конических выступов, подобно короне на голове статуи Свободы; «дрэдгавк» – пряди центральной полосы сплетены в косички; «дэтгавк», излюбленная прическа готов – центральная полоса волос оставляется более широкой и делается менее жесткой; «бигавк» – вместо одной имеются две центральные полосы волос; «обратный могавк» – центральная полоса выбривается, а по бокам головы отращиваются длинные волосы.

По традиции испанский матадор носит косичку. Когда тореро отходит от дел, про него говорят: «Отрезал косичку». Происхождение этой косички восходит к эпохе Древнего Рима, где она была отличительным знаком гладиаторов, сражавшихся с быками на арене Колизея. В XVIII веке испанские матадоры надевали на голову сетку, чтобы длинные волосы не падали им на глаза. Впоследствии они завязывали волосы в узел, а со временем начали заплетать косичку, которая стала символом их профессии.

Знаменитая китайская коса, когда вся голова брилась наголо и оставлялся лишь длинный хвостик сзади, была введена маньчжурами, полукочевым народом, обитавшим на территории Монголии и поработившим Китай. Маньчжуры издали специальный указ, согласно которому занимавшие подчиненное положение китайские мужчины должны были носить косу. Несоблюдение этого предписания каралось смертью, и китайцы не раз восставали против него, десятками тысяч складывая головы. Причина столь отчаянного сопротивления кроется в том, что китайцы считали указ посягательством на их традиционный закон почитания предков, поскольку волосы достаются мужчине в дар от них. Все их мятежи были жестоко подавлены маньчжурами, и коса оставалась неизменным атрибутом мужчины из Поднебесной вплоть до начала XX века.

В XIX веке китайские иммигранты в Сан-Франциско подвергались преследованиям со стороны местных властей, грозивших им за ношение косы тюрьмой. К тому времени они ею уже гордились. Один китаец заявлял, что, лишившись косы, он отныне «унижен в глазах соотечественников и обречен до конца жизни сносить их презрение и насмешки». Подав иск, он выиграл дело, и с той поры косу больше никто не трогал. В 1911 году маньчжурская династия пала, и в скором времени китайские мужчины добровольно отказались от традиции ношения косички.

Еще один радикальный стиль – дреды, толстыми шнурами спадающие вниз по всей окружности головы. Это спутанные пряди волос, образующиеся естественным путем, когда волосы не расчесывают и не моют в течение очень долгого времени. Данный стиль практиковался во многих культурах по всему миру – от древних египтян и ацтеков до кельтов и викингов. Сегодня он лучше всего известен в качестве атрибута ямайских растаманов. Они начали носить эту прическу в начале XX века и при этом утверждали, что следуют примеру Иоанна Крестителя и Самсона. Растаманы сделали своим девизом библейское изречение из Книги Чисел: «Да не коснется бритва головы его до конца дней его… да будет он святым, и да не тронет никогда волос своих».

Сегодня дреды служат символом бунта против истеблишмента, конкретно – истеблишмента, ориентированного на Европу. В 80-е годы XX века благодаря Бобу Марли и музыке рэгги этот стиль стал настолько популярен, что в скором времени врос в ту самую культуру, символом борьбы с которой являлся. Законодатели мод начали делать дреды своим самым смелым клиентам. Со временем появилась возможность иметь целый ассортимент искусственных дредов, которые можно прикреплять к натуральным волосам, вместо того чтобы тратить несколько лет на их отращивание.

Жестов, связанных с волосами, не так уж много. Один из них – прижатие ладони к макушке. Когда человек неожиданно понимает, что совершил глупость, его рука непроизвольно тянется вверх, и он прижимает ладонь к макушке. С помощью этого жеста человек как бы успокаивает себя. Он несет следующее послание: «Сейчас я нуждаюсь в защите, как в детстве. Но я взрослый и поэтому защищаюсь сам, прижав ладонь к макушке». Если совершенная оплошность велика, как в случае, когда футболист не попадает мячом в пустые ворота, к макушке могут прижиматься обе ладони.

Распространено также почесывание головы, когда человек озадачен. В этом случае, судя по всему, происходит нарушение в работе кожных желез, в результате чего и возникает зуд, приводящий к почесыванию.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1991. Хроника войны в Персидском заливе
1991. Хроника войны в Персидском заливе

Книга американского военного историка Ричарда С. Лаури посвящена операции «Буря в пустыне», которую международная военная коалиция блестяще провела против войск Саддама Хусейна в январе – феврале 1991 г. Этот конфликт стал первой большой войной современности, а ее планирование и проведение по сей день является своего рода эталоном масштабных боевых действий эпохи профессиональных западных армий и новейших военных технологий. Опираясь на многочисленные источники, включая рассказы участников событий, автор подробно и вместе с тем живо описывает боевые действия сторон, причем особое внимание он уделяет наземной фазе войны – наступлению коалиционных войск, приведшему к изгнанию иракских оккупантов из Кувейта и поражению армии Саддама Хусейна.Работа Лаури будет интересна не только специалистам, профессионально изучающим историю «Первой войны в Заливе», но и всем любителям, интересующимся вооруженными конфликтами нашего времени.

Ричард С. Лаури

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Прочая справочная литература / Военная документалистика / Прочая документальная литература
Масштаб. Универсальные законы роста, инноваций, устойчивости и темпов жизни организмов, городов, экономических систем и компаний
Масштаб. Универсальные законы роста, инноваций, устойчивости и темпов жизни организмов, городов, экономических систем и компаний

Жизненными циклами всего на свете – от растений и животных до городов, в которых мы живем, – управляют универсальные скрытые законы. Об этих законах – законах масштабирования – рассказывает один из самых авторитетных ученых нашего времени, чьи исследования совершили переворот в науке. «Эта книга – об объединенной и объединяющей системе концепций, которая позволила бы подступиться к некоторым из крупнейших задач и вопросов, над которыми мы бьемся сегодня, от стремительной урбанизации, роста населения и глобальной устойчивости до понимания природы рака, обмена веществ и причин старения и смерти. О замечательном сходстве между принципами действия городов, компаний и наших собственных тел и о том, почему все они представляют собой вариации одной общей темы, а их организация, структура и динамика с поразительной систематичностью проявляют сходные черты. Общим для всех них является то, что все они, будь то молекулы, клетки или люди, – чрезвычайно сложные системы, состоящие из огромного числа индивидуальных компонентов, взаимосвязанных, взаимодействующих и развивающихся с использованием сетевых структур, существующих на нескольких разных пространственных и временных масштабах…» Джеффри Уэст

Джеффри Уэст

Деловая литература / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Финансы и бизнес
ГУЛАГ
ГУЛАГ

Книга Энн Эпплбаум – это не только полная, основанная на архивных документах и воспоминаниях очевидцев, история советской лагерной системы в развитии, от момента создания в 1918‑м до середины восьмидесятых. Не менее тщательно, чем хронологию и географию ГУЛАГа, автор пытается восстановить логику палачей и жертв, понять, что заставляло убивать и что помогало выжить. Эпплбаум дает слово прошедшим через лагеря русским и американцам, полякам и евреям, коммунистам и антикоммунистам, и их свидетельства складываются в картину, невероятную по цельности и силе воздействия. Это подробнейшее описание мира зоны с ее законами и негласными правилами, особым языком и иерархией. "ГУЛАГ" Энн Эпплбаум удостоен Пулитцеровской премии и переведен на десятки языков.

Энн Аппельбаум

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература