Гомер разоблачает Библию

Итак, по одной из официальных версий Моисей жил примерно в XIII век до н. э., и он же является как бы автором первых пяти книг Ветхого Завета Библии. В эти пять книг среди прочих входят легенды о жизни евреев в Египте и исходе из Египта в страну обетованную. Здесь нам важно подчеркнуть только то, что еврейский народ должен был знать египетскую культуру, так как жил в Египте.

А теперь отметим, что и дату Троянской войны большинство исследователей относят примерно к тому же периоду, то есть к XIII век до н. э., к периоду предполагаемой жизни Моисея, и к периоду создания им Пятикнижия. Кроме того, если верить текстам Гомера, греки (эллины) тоже были знакомы с египетской культурой. И хотя они не ассимилировались в Египте так, как евреи, но посещали Египет с довольной регулярностью. Это подтверждается не только текстами поэм Гомера, но и специальными исследованиями. Например, историк и археолог А. В. Сафонов в своей работе «Проблема датировки Троянской войны в контексте великого переселения народов в последней четверти II тыс. до н. э.», указывает на то, что «народы моря», к которым относятся и древние греки (эллины), ходили на Египет с завоевательными походами, в том числе и вместе с троянцами, ещё до войны с ними. Причём, походы эти ахейцы совершали как до Троянской войны, так и после неё.

О подобных походах на Египет рассказывает и Гомер в своих поэмах. Из его поэм мы можем судить о том, насколько хорошо знали ахейцы о Египте, о жизни его граждан, об их богатстве. Так, в девятой песне «Илиады» можно прочитать о том, как Ахиллес говорит с Одиссеем о дарах Агамемнона. Мимоходом Ахиллес упоминает о египетских городах и их благосостоянии:

Пусть бы он мне предлагал даже в десять и в двадцать раз больше;

380 Сколько имеет и сам, даже сколько ещё он накопит;

Даже хоть всё, что несут в Орхомен или Фивы Египта,

Город, где люди в домах держат много сокровищ бессчётных,

Город, где есть сто ворот, и из каждых ворот там по двести

На быстроногих конях выезжает мужей в колесницах;

385 Даже пусть столько даёт, сколько есть здесь песку или праха, —

Сердце и этим моё не преклонит Атрид Агамемнон,

Прежде чем всей не сведёт он терзающей душу обиды!

То есть, ещё до Троянской войны ахейцы прекрасно знали, что в египетском городе Фивы «люди в домах держат много сокровищ бессчётных». Знали также, что египетские Фивы того времени были настолько велики, что имели сто ворот. Естественно предположить, что они знали не только об этом египетском городе.

Ещё больше отсылок к Египту можно встретить в «Одиссее». Вот, например, лишь некоторые из них:

(«Одиссея», 3:299-302)

Пять остальных кораблей черноносых, похищенных штормом,

Волны и ветер несли и на берег Египта пригнали.

Много собрал Менелай там сокровищ, и золота много,

Странствуя на кораблях в той стране среди чуждых народов.

(«Одиссея», 4:83)

И Финикию, и Кипр посетил я; достиг и Египта;

(«Одиссея», 14:258)

Ну а на пятый уж день мы достигли потока Египта.

Кстати, в «Одиссее» царь Одиссей как раз и рассказывает об одном из военных походов эллинов на Египет. Также в поэме говорится о том, как Менелай после Троянской войны посещает Египет и возвращается оттуда со множеством сокровищ.

Каковы бы не были отношения между греческим и египетским народами, важно понимать, что если народы так или иначе соприкасаются друг с другом, то неизбежно происходит обмен культурами. Поэтому здесь мы отметим только тот факт, что и эллины, периодически посещавшие Египет, и уж тем более евреи, жившие в Египте долгое время, просто не могли не впитать в себя определённую египетскую культуру.

Например, что касается Моисея, то было бы весьма интересно рассмотреть созданную им религию единобожья в свете попытки создания единобожья фараоном Эхнатоном, жившем в Египте примерно в то же время. Как известно из Библии, Моисей с детства жил при дворце фараона и был приближен к его семье. Поэтому вряд ли он был безграмотен и не имел никакого представления об истории и богах Египта. Отсюда вполне может возникнуть вопрос о заимствовании самой идеи единобожья. Также в Пятикнижие можно найти отсылки к тому, что до этого евреи были политеистами, как и египтяне. Например, одним из их богов был золотой телец, которому они поклонялись даже после Исхода. Но наше исследование посвящено Библии и Гомеру, а не Библии и Египту, поэтому данный вопрос мы оставляем без внимания.

Что же касается Гомера, то даже если сам он жил много позднее Троянской войны, тем не менее, при создании своих поэм он использовал многие предания и легенды, которые уходили вглубь истории Древней Греции и были намного древнее как самой Троянской войны, так и Моисея, которого мы здесь признаём относительным современником Троянской войны.

Итак, давайте посмотрим на некоторые параллели этих культурных ассоциаций древнееврейского и древнегреческого народов.

Вавилонская башня на греческий манер