Гомо Сапиенс. Человек разумный

Дарвин утверждал, что человек произошел от обезьяны путем длительной эволюции. В ходе борьбы за существование выживали сильнейшие особи и виды, они наследовали лучшие черты от своих родителей. Тут у людей появлялись новые качества. «Те, которые были крепче и лучше, имели в данном ряду поколений наибольший успех и выживали в большем числе».

Таким образом, Дарвин постарался ответить на вопрос ПОЧЕМУ обезьяна, хоть и медленно, хоть и с большим трудом, но превращалась в человека. Виноват был половой отбор! А вот у Фридриха Энгельса на этот счет было несколько иное мнение.

Энгельс выдвинул так называемую «трудовую теорию антропогенеза» в статье «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» (датируется 1873–1876 годами). Он писал:

«Развитие труда по необходимости способствовало более тесному сплочению членов общества, так как благодаря ему, стали более частыми случаи взаимной поддержки, совместной деятельности для каждого отдельного члена. Короче говоря, формировавшиеся люди пришли к тому, что у них появилась потребность что-то сказать друг другу. Объяснение возникновения языка из процесса труда является единственно правильным».

Сначала труд, а затем вместе с ним членораздельная речь – вот главные стимулы, под влиянием которых мозг обезьяны постепенно превратился в человеческий мозг.

Энгельс – автор знаменитой «триады» – «мозг, прямохождение, рабочая рука». Он полагал, что очеловечение обезьян началось с того, что они перешли к прямохождению. Тут у них освободились руки, и они начали трудиться, поэтому-то стал расти и развиваться их мозг.

Большое достоинство трудовой теории – ее системная всеобщность. Она попыталась объять все, а не просто декларировала себя, как другие концепции. Так сказать, везла весь научный тарантас, пока это ей удавалось. Другие гипотезы обычно однобоки.

Недостатки же «трудовой теории» в том, что тут отсутствуют «пусковые механизмы». К примеру, Энгельс не смог объяснить, почему же обезьяны перешли к прямохождению. Не объяснил он и то, зачем обезьяноподобным предкам человека понадобился труд в качестве основной поведенческой характеристики.

Виктор Викторович Тен в книге «Прощай обезьяна» подчеркивает, что так называемый «труд» человека был особого свойства. Он отмечает, что многие животные трудятся. Возьмем муравьев, которые культивируют тлей. Они занимаются «животноводством» не менее грамотно, чем люди.

Виктор Тен подчеркивает: труд у животных обязательно закрепляется в инстинкт. И Тен продолжает:

«Рабочий муравей без труда существовать не может. Он живет, чтобы трудиться. Человек, наоборот, трудится, чтобы жить. Если бы у людей был инстинкт труда, то все люди, живущие на нетрудовые доходы, давно вымерли бы. А они процветают. Живут лучше большинства трудяг. У людей есть другой инстинкт – творческий. Они гибнут и сходят с ума без новых впечатлений. Пожизненная камера-одиночка страшнее смерти. Творчество – это не обязательно сочинение стихов. Творческое отношение к жизни не всегда означает создание чего-то нового. Хитроумный вор – тоже творец. Гений общения, которому подражают, создает новые манеры и тем самым творит культуру. Человек, способный оценить новое в искусстве, – творец, ибо художники начинают ориентироваться на него. Скорее всего, стадии инстинктивного труда в прошлом человечества вообще не было, а иначе в нашей психике остались бы ментальные следы в виде “трудовой зависимости”».

1.6. Ранние HOMO

…Деревья исчезли и обезьяны очутились на земле независимо от их желания. Те же из них, которые не приспособились к изменившемуся образу жизни, вероятно должны были погибнуть. Это могло случиться со многими обезьянами, но одна ветвь обрела, благодаря счастливому стечению обстоятельств, иной путь в качестве новой формы.

Немецкий антрополог Ганс Вейнерт (1887–1967). «Происхождение человечества» (книга вышла в 1932)