Читаем Горячая десятка, или десять ответов на вопросы о современной музыке полностью

Горячая десятка, или десять ответов на вопросы о современной музыке

Эта статья вряд ли поставит точку в многочисленных спорах об использовании современной музыки в современных церквах. Автор не строит иллюзий по поводу того, что все прочитавшие эту работу станут его единомышленниками. Цель этой статьи — помочь взглянуть на проблему современной музыки со стороны несколько непривычной «официальному отношению ко всякому там року, рэпу и прочей мерзости…»П.Бегичев, 2005 г.

Павел Александрович Бегичев

Религия, религиозная литература18+

Ни для кого не секрет, что большинство христиан, как и большая часть вообще, не владеет полной информацией о современной музыке. Ваш покорный слуга — христианин десяти лет от рождения свыше и музыкант с 19-летним стажем. Но за десять лет пребывания в христианстве мне, в общем-то, не доводилось встречать серьезных исследований этого вопроса. Практически все имеющиеся публикации на эту тему безапелляционно негативны. В них чаще всего даже не делается попытки найти что-нибудь положительное в современной музыке (мол, грех это все, чего уж тут рассуждать!!!). Я уж не говорю о чудовищных фактических ошибках.  Оказывается, что «… песню «Иисус Христос — Суперзвезда» группа «» написала в 1970 году…» Как можно доверять такому исследованию, если только в одной фразе содержится три ошибки. «Иисус Христос — Суперзвезда» — не песня, а рок-опера, написали ее не «», а композитор Эндрю Ллойд Вебер и поэт Тим , а группы «» в 1970 году уже не существовало, она распалась годом раньше.

Конечно, данная статья не претендует на статус фундаментального исследования, но, надеюсь, поможет хоть кому-то увидеть в современной музыке не врага Христа, а союзника.

К сожалению, из-за почти «инквизиционных» нападок, которые пришлось перенести и лично мне, и многим моим братьям, любящим славить Христа музыкой не конца 19- начала 20 века, тон статьи будет несколько «», защищающимся. Я попытаюсь ответить на 10 наиболее часто задаваемых вопросов, касающихся современной музыки. Вот они:

1. Для чего мы используем музыку?

2. Может ли христианская музыка быть современной?

3. Можно ли разделить музыку на духовную и «недуховную»?

4. Каковы истоки рок-музыки?

5. ?

6. Разве рок-музыка не вредит здоровью?

7. Можно ли использовать современную музыку для евангелизации и в богослужении?

8. Может ли музыка служить «визитной карточкой» определенной конфессии? (А не харизматы ли вы все?)

9. Почему в современном творчестве так много безвкусицы?

10. Надо ли отменять старые песни?

Итак, начнем.

<p>1. Для чего мы используем музыку?</p>

Чтобы понять друг друга, нам нужно сразу договориться о том, для чего вообще нам нужна музыка? Дело в том, что многие противники современной музыки обвиняют ее сторонников в излишней эмоциональности. Проанализировав множество библейских стихов, говорящих о музыке, я пришел к выводу, что музыка применялась в следующих случаях:

- Музыка скрашивала быт древних людей. Быт.4:21.

- Музыка использовалась для прославления Бога. Иногда даже в храме звучали ударные инструментыс.150:1.

- Музыка использовалась как средство эмоциональной разгрузки или для создания определенного настроения. 1Цар.16:23.

- Музыка использовалась для танцев (Суд.21:21; 1Цар.18:6; Еккл.3:4; Матф.11:17), иногда даже во дворах храма (. 150:4; 149:1–3). Здесь нужно отдельное пояснение: лики — это хороводы, неотъемлемая часть еврейской культуры. А хороводы эти были « Святыне Его…» или «в собрании святых», см. стихи№ 1.

- Музыка иногда использовалась для передачи Божьего откровения. 4Цар.3:15.

- Музыка (вернее, слова песен) служила средством назидания Церкви. Еф.5:19.

 Почему я это все написал? Да потому, что: 

- то и дело слышишь: современная музыка затрагивает лишь эмоции и служит исключительно для создания определенного настроения. Я хотел бы сказать, что у любой музыки есть такая цель. Она оправдана Библией. В этом нет ничего плохого. Иначе не пели бы мы каждую вечерю: «взойдем на Голгофу, мой брат…». Ведь не что иное, как настроение мы создаем этой песней;

- часто запрещают слушать музыку за пределами богослужения (в машине, например), словно забывая, что музыка — неотъемлемая часть человеческого быта;

- почти общепринято считать, что танцы — грех. Так вот, Библия говорит, что это не грех, а часть культуры Израиля. Иногда даже богослужебной культуры. Из-под палки не запоешь и не затанцуешь. Поклонение Богу должно исходить от сердца. Я также категорически против мирских дискотек, так как они не для танцев созданы, а для реализации похотливых желаний. Но, мне кажется, никто не должен быть против христианского балета, например. 

Перейти на страницу:

Все книги серии Блог человекообразного попа

Развод и повторный брак
Развод и повторный брак

РЇ написал статью Рѕ разводе Рё повторном браке более тринадцати лет назад. Сейчас уже точно Рё РЅРµ РІСЃРїРѕРјРЅСЋ дату написания.РџРѕРјРЅСЋ лишь, что Рє исследованию РІРѕРїСЂРѕСЃР° меня побудило горячее желание «найти лазейку» РІ Священном Писании, чтобы разрешить вступить РІ повторный брак некоей даме, которая развелась СЃ мужем Рё желала РїСЂРё этом вступить РІ брак СЃ РґСЂСѓРіРёРј мужчиной. Даму чисто РїРѕ-человечески было очень жалко, СЏ, как молодой Рё начинающий служитель, пытался её консультировать РїРѕ РїРѕРІРѕРґСѓ Библейского учения РЅР° этот счёт. РњС‹ вместе изучали Библию, Рё СЏ был готов разрешить ей повторный брак, РЅРѕ неожиданно РѕРЅР° сама пришла Рє РїСЂСЏРјРѕ противоположному выводу.РњРЅРµ это показалось настолько странным, что СЏ еще более углубился РІ тему, уже РІРЅРµ этого душепопечительского общения.РЎ тех РїРѕСЂ прошли РіРѕРґС‹ пасторского служения. РЇ видел немало РіРѕСЂСЏ, вызванного разводами, видел «удачные» повторные браки, видел «неудачные». Видел страдания детей Рё родственников. Р

Павел Александрович Бегичев

Религия, религиозная литература

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература