Горький-политик

Как бы то ни было, возвращение Горького на Родину и поддержка, которую он обеспечил Сталину, вызвали ненависть к писателю среди эмиграции – многие даже обвинили его в предательстве. Однако в известной статье Троцкого большевистский лидер честно спрашивает себя, кого Горький мог предать, кроме собственного мнимого образа, который яростные противники коммунизма из числа эмигрантов сотворили для собственных целей: «ненависть к Горькому «бывших людей» бельэтажа – законная и вместе почетная дань этому большому человеку»[582]. Это существенный пример суждения Л.Д. Троцкого о М. Горьком. Трудно говорить о человеке, каким он был на самом деле, а не о том, каким он казался. Несмотря на неприятие Октябрьской революции и свое изгнание, М. Горький никогда не был врагом коммунизма. “Его вражда к большевикам в период Октябрьской революции и гражданской войны, как и его сближение с термидорианской бюрократией слишком ясно показывают, что Горький никогда не был революционером. Но он был сателлитом революции, связанным с нею непреодолимым законом тяготения и всю свою жизнь вокруг нее вращавшимся. Как все сателлиты, он проходил разные «фазы»: солнце революции освещало иногда его лицо, иногда спину. Но во всех своих фазах Горький оставался верен себе, своей собственной, очень богатой, простой и вместе сложной натуре»[583].

М. Горький, конечно, не был политическим мыслителем, и в учебниках по истории политической мысли ему никогда не найдется места. Но его судьба – это не судьба литератора, которого привлекало к политическим проблемам его времени пустое кокетство или цинический интерес. Это, напротив, судьба литератора, который не видел свое художественное творчество вне общественной и политической ответственности.

Если под «органическим интеллектуалом» нужно понимать, вместе с А. Грамши, не партийного функционера, будь он даже художником и деятелем культуры, а того, кто через собственную субъективность и заблуждения приходит к внутреннему осознанию политической ответственности, тогда Максим Горький являет собой исторический прообраз подобной фигуры. Жаль, что А. Грамши, несмотря на широту своих культурных интересов, не уделил Горькому должного внимания, хотя и чувствовал величие его гения.

«Дорогой Делио […], ты замечаешь, что в пионерской газете раньше уделяли много места Толстому и мало или даже совсем никакого – Горькому. Теперь, когда Горький умер и все чувствуют боль утраты, это может показаться несправедливым»[584]. Грамши нисколько не ошибался, однако и сегодня Горькому не уделяется внимания, которого он заслуживает, при том что его интеллектуальный и политический вес, а также литературное дарование не имеют равных в Европе XX века. Только новый глубокий, неидеологизированный взгляд на его биографию и произведения может возвратить ему положение, которого он заслуживает в европейской интеллектуальной истории. Но это будет возможно только после того, как и за Горьким будет признано право на ошибку.

Библиография

Агурский M. Великий еретик. Горький как религиозный мыслитель// Вопросы философии. № 8. 1991. С. 54–74.

Азадовский К.М.М. Горький в «Архиве Ницше»//Литературная газета, 10/01/1996. С. 6.

Аксельрод Л.И. (Ортодокс) Философские очерки. Ответ философским критикам исторического материализма, М. Дружининой и А.Н. Максимовой, 1906. 241 с.

Алексинская Т. Из записок русской социал-демократки // Мосты. № 13–14. 1968. С. 352–363.

Андреева М.Ф. Переписка. Воспоминания. Статьи. Документы. М.: Искусство: 1968. 797 c.

Антонова Т.Г. Проблема свободы в рассказе М. Горького «Челкаш» // Литература в школе. 2008. N 7. С. 32–33.

Арагон Л. «Безумные стрелки времени»: (Исповедь французского писателя) // Вопросы литература. 1998. № 5. Сентябрь-Октябрь. С. 224–260.

Ариас-Вихиль М.А. «Инженеры человеческих душ» и «социалистический реализм»: о встречах Сталина с писателями на квартире А.М. Горького в 1932 году (по материалам Архива А.М. Горького) // Постижение Запада. Иностранная культура в советской литературе, искусстве и теории 1917–1941 гг. Исследования и архивные материалы, ИМЛИ РАН, М., 2015. С. 644–668.

Ариас-Вихиль М.А.А.А. Золотарев об «Исповеди» М. Горького: литературное краеведение (по материалам архива А.М. Горького) // Журнал Института наследия 2017/4(11) (Дата обращения 30/10/2017).

Архив А.М. Горького: В XVI т. Наука, М. 1939–2001.

Баранов В. Горький и его окрестности: Почему Иосиф Сталин симпатизировал Муре Будберг //Независимая газета. 1997. 30 апр. С. 7. Из сод.: Причины смерти Горького.

Баранов В. Трагедия Горького глазами эмигрантов // Известия ЦИК СССР и ВЦИК. 1997. 14 августа.

Баранов В.И. Горький без грима. Тайна смерти: Роман-исследование. 2-е изд. испр. и доп. М: Аграф, 2001. 464 C.