Город Под Облаками

– Я думаю, – Пий, помолчав и успокоившись, продолжал, – что, когда незнакомец сказал мне, что я вышел из тела и нахожусь нигде, то это правда, я не ощущал своего тела, только сознание в пустоте, но, я же чувствовал биение сердца, эмоции, радость и страх, я все чувствовал. Как будто у меня есть тело, только другое, тонкое, прозрачное, не осязаемое, но оно есть. И когда он меня спросил кто я, то не смог ничего внятно ответить, потому что начал искать ответ там, где его нет. Начал с того, что искал в себе самом, то есть я это я, а я и есть человек, и понимай это, как хочешь. Совсем ничего. Тогда, создавая образы, и, увидев внутренним зрением себя, среди воды, камней, деревьев я получил вопрос – что я! Как ответ на первый вопрос – ты часть этого мира, неразделимая его составляющая, как камень, дерево, вода и все, что есть и чего нет – ты есть и имя твое в этом мире – Человек. Это не я объявил, это объявили. А я просто принял свое имя и назвал: я человек. Это наше место в этом мире – мир человека. Вот и все, …, наверное.

– Да, пожалуй, ты прав, это имя. Но, вот еще есть одно, Кай задал мне загадку, на которую я ищу ответ и не нахожу. Разрабатывая с ним программу, я как-то заметил, что очень важно понять, как, в новых сложившихся условиях, выводить из оцепенения те цивилизации, которым по идеологии Нага отводилась роль рабов или сырья. Ведь тогда существовал принцип: кто агрессивнее, сильнее, тот обязан подавлять волю и подчинять себе более слабых, миролюбивых или менее агрессивных. В результате сегодня сложилась ситуация, что они подвержены деградации не по своей вине и им, каким-то образом, нужна поддержка: на период становления самостоятельности. И вот тогда я услышал этот вопрос – загадку: Зачем? Что значит зачем, не понял я, зачем им самостоятельность? Нет – зачем им поддержка? Если они по воле объективного исторического процесса сегодня находятся на более низкой стадии развития, то и пусть там остаются, не надо им открывать знания о том, что свобода дарована всем от рождения, но они лишены ее и выполняют функцию рабов в результате естественного исторического хода эволюции. Это же не справедливо, мы лишаем их права свободного выбора, пути самостоятельного развития, запротестовал я. Все должны выживать самостоятельно, ответил он, и, если они не проявляют свои силы, ум, и другие врожденные или приобретенные свойства для выживания, значит, их ожидает естественный упадок и смерть, либо, чтобы выжить, они передают функции управления собой более развитой расе. Повторяю – это естественный исторический процесс и его нельзя нарушать, был его окончательный вердикт. Тогда я не придал его словам большого значения, но, со временем, наблюдая происходящее, я задал себе вопрос о естественности процесса развития цивилизаций и их взаимоотношений. Я даже подытожил наш диалог: я – за первичность справедливости? Он – за распределение знания? Мир, основанный на справедливости и на знаниях. Видишь, как он подвел меня к некой черте, за которой либо аморфное, менее всего определяемое и понимаемое значение справедливости и, с другой стороны, совершенно конкретное и наиболее значимое понятие – знание, причем заметь, управляемое. И если мы предполагаем создание некой искусственно управляемой системы, неважно какой, мы, прежде всего, ориентируемся на знания, потому, что мы предполагаем, что только, исключительно, знающий определит, что справедливо, а что нет.

– Определить то он определит, но поступит ли по справедливости, или, как ты говоришь, он знание распределит по своему установленному закону.

Разговор с Ноем заставил Пия заново пересмотреть для себя те события, которые произошли с ним при встрече с незнакомцем, который, как теперь знал Пий, был гением. И самое главное, зачем обращалась к нему тьма через прикосновение. Он отчетливо ощущал в себе эту неуловимую вибрацию, как толчок или точнее подталкивание к чему-то.