«По случаю перестройки настоящаго соборнаго храма нашего, – писали мы в свое время (Современ. Листок 1866 г. № 42, стран. 7 и 8), – 24 сего апреля (1866 г.) – в неделю о самаряныне в нем совершена была соборне последняя божественная литургия, в которой приняли участие все граждане и пригородние поселяне и в конце которой наш о. протоиерей не оставил предстоящих без приличнаго на сей раз назидания, обратившись к ним с сим кратким пастырским словом:
«Христос воскресе!
«Мы собрались ныне, братия – христиане, в сей храм Благовещения, чтобы в последний раз принять молитвенное участие в святейшей безкровной жертве, совершенной на сей св. трапезе Господней. Причиной сему – предположенное разрушение этого обветшавшаго и создание, на место его новаго храма.
«Так сей древний храм необходимо разобрать, потому что он от времени стал непрочен и грозит неминуемым распадением. Да. на земле нет ничего вечно-прочнаго, но все, получив начало, должно иметь и конец. Ничто несильно устоят против всеразрушающей силы времени, ни даже самые твердые камни и железныя связи, которыми искуство человеческое скрепляет их для большей прочности. Сила времени сокрушает и самые храмы, в коих сам Бог благоволит таинственно присутствовать с молящимися в оных. Мысль – поучительная, заставляющая нас от этого храма рукотвореннаго обратиться к другому храму – нерукотворенному.
«Невесте ли, учит апостол верующих, яко храм Божий есте и Дух Божий живет в вас? Слышите, братия, что и каждый из нас, именующихся христианами, должен быть достойным храмом Божиим, святым жилищем Всесвятаго Духа Господня. А то ли мы в самом деле? Не походим ли, напротив, на этот вещественный, обветшавший храм? Нет ли и даже не больше ли еще в каждом из нас разседин нравственно-религиозной дряхлости, ясно свидетельствующей о нашем глубоком падении духовном, грозящем нам совершенным отчуждением от жизни божественной?
«Безотрадное положение, в котором, однакож, не можем не сознаться! Созданные по Богу – в правде и преподобии истины, имеем ли мы в себе хотя что-либо подобное сему высочайшему Первообразу своему? Бог есть высочайшая любовь, и нам заповедал любить друг друга, как самих себя, мы же не только не имеем любви божественной, а напротив всеми мерами стараемся вредить интересам ближних, завидуя их благосостоянию. Бог – существо всесвятейшее: а мы всю жизнь приносим в жертву своей грехолюбивой плоти. Бог, по безконечному, безпредельному милосердии своему, предал за нас на крестныя страдания своего единороднаго Сына, Господа нашего Иисуса Христа, чтобы спасти нас от вечной погибели, и нам заповедал полагать жизнь свою за ближних: а мы даже малым от избытков своих не хотим послужить нуждающимся братиям. Короче, Бог заповедал нам, говоря: святи, будете, яко Аза свита есмь Господь Бог ваш; и еще: будите совершено, якоже Отец ваш небесный совершена есть, а мы не только не святы по жизни, но и полны всевозможных несовершенств нравственных, удаляющих нас от единения с Богом-высочайшим Первообразом своим.
«Итак, чтоже мы такое теперь, и что из нас и с нами будет? Да тоже, что и с этим, большею частию обветшавшим, материалом, из котораго сложена была сия церковь. Незавидна же наша доля!.. И наш долг – всеми силами стяжать себе лучшую, спасительную долю, которая неотъемлема от всякаго истинно верующаго последователя Христова. Мы предположили разрушить сие обветшавшее священное здание, чтобы построить новое – лучшее; разрушим же и свое неруковотворенное, обветшавшее грехом, духовно-телесное здание, и созиждем новое, основанное на незыблемых добродетелях христианских – вере, надежде и любви. Тогда и мы будем новая тварь о Христе, – уподобимся верховному первообразу своему – Богу.
«Вот один из поучительных уроков, вызываемых настоящим случаем. Не забудем же, братия, сего спасительнаго урока, и, возобновляя обветшавший храм вещественный, будем всецело обновляться в своих душах и телах, которыя суть Божии, чтобы, уподобляясь таким образом своему Творцу, удостоиться вечной с Ним жизни блаженной в нерукотворенных всесветлых обителях небесных. Аминь. –