Читаем Господня истина Святых Апостолов, или Кровь цвета красного полностью

ли вы принять Веру в Иисуса?” — “Если бы мы были не готовы, то мы бы не пришли сюда”. — “Спасибо вам, братья. Я везде слышал такие ответы от людей, где бы ни находился”. — “Правда ли, что Петр может исцелять людей, как это делал твой Брат?” — “Да, кое-чему Петр научился, и у него получается. Но для нас главное — исцелять души, дабы они были чисты при вознесении в Божью благодать”. — “А как уз­нать, что душа чиста?” — “В помыслах своих прочув­ствуйте ее, и ежели возлюбите Бога, то сама душа запоет внутри вас”. — “Почему мы не видим душу свою?” — “Братья, это таинство Божье, но через нее вы видите все — и плохое, и хорошее. И вам избирать, как и чем наградить душу блаженного”. — “Можно ли с ней поговорить?” — “Конечно, сколько хотите, и ведите разговоры с ней в мыслях своих”. — “Иуда, можешь ли ты воскресить из мертвых человека?” — “Нет, что подвластно Богу, то лишь Он вправе делать. Я же такого права не имею, и даже если бы у меня получалось, то я бы не делал, дабы не разгневать Гос­пода нашего”. — “С тобой так интересно вести бесе­ду, ты был рожден таким?” — “Нет, когда Иисус гос­тил у нас с Матерью Марией, Он много нам расска­зывал о Царствии Божьем и об Отце Своем небес­ном. И мы, братья, старались все запомнить. Ибо Он говорил: “Запоминайте все, и вы станете Помазанни­ками Божьими и Бог вознесет всех в Истине своей”. Мы тогда еще не понимали, о чем идет речь, но запом­нили все, и поэтому сейчас мне легко говорить с вами”.

— “Смотрите, смотрите, в нашу сторону движутся воины. Не к добру”. — “Люди, успокойтесь”. — “Но ведь это же римляне, нам нужно покинуть это место”. Но уже было поздно. Все христианское общество было окружено воинами.

— “Что здесь за столпотворение?” — обратился сотник. “Мы в роднике исцеляемся”, — ответил тот, кто был посмелее. Иуда подошел к сотнику: “Что вам нужно от нас?” — “Наконец-то, ты будешь вторым у нас после вашего пророка Иисуса. Ты проповедуешь Веру в Него?” — “Да, я”. — “Нерон всех вас пригово­рил к смертной казни”. — “И вы во мне видите преступника?” — “Нас это не интересует, вы все есть преступники”. Иуду ударили. “Что ж, бьете меня — бойтесь за себя, ибо все вы, но не я — есть преступни­ки. Одно дело вы уже совершили, творите и другое”. Возникла паника. Все бросились в башню, но она не выдержала, и кладь ее рухнула. Послышался крик, крик о спасении. Но им никто не смог помочь. Девятнад­цать трупов оказались под развалинами строения. Иуда хотел им помочь, но он был бессилен. Взяв одного из младенцев на руки, он заплакал: “Боже, Иисус, что же творится? Ведь дитя не виновно ни в чем”.

Воины подошли ближе к Иуде: “Положи эту плоть и идем с нами”. — “Да, я пойду, пойду на все. Только не трогайте невинных людей!” — “Хорошо, мы их не тронем, но пусть они посмотрят на тебя, как ты будешь умирать”. — “Я согласен. Только прошу вас, вы слы­шите крики из развалин, помогите им, ведь они не я”. — “Да нет, пусть они с Божьей помощью выползают из обломков, ты же следуй за нами”.

— “Господи, вот и мой час настал, скоро я пред­стану пред Тобой”. — “Иуда, не бойся. Физическую боль ты стерпишь, и Я тебя с легкостью приму в свое Царство”. Два воина взяли под руки Иуду и подвели к дереву. “Слушай ты, брат Бога, будешь ли ты просить прощения?” — “У вас — никогда, У Бога — да”. — “Ну, что ж, сейчас при помощи веревки ты можешь встретиться с Учителем”. Иуда закрыл глаза, петля была очень крепкой. “Господи, прими Меня”. Грудь пронзила тройная боль. Три стрелы вонзились в уже нетленное тело Иуды. Люди бросились в разные сто­роны. Труп Апостола слегка качал легкий ветерок, из ран сочилась кровь.

— “Иуда, прости Меня”. — “Иисус, я снова вижу Тебя. Как мне еще больно”. — “Ничего, сейчас все пройдет. Только перейди барьер, смотри не за телом своим, а за душой. И в тот момент, когда она отойдет, прикоснись к этому яркому свету”. — “Но я не вижу Твою плоть.” — “Иуда, плоть Моя находится далеко, а твоя душа — рядом. Так что иди ко Мне”. — “Иисус, мне уже легко, я иду к Тебе. Но как же быть с теми людьми, кто погиб в той башне?” — “А ты посмотри назад”. — “Иисус, я вижу, они в растерянности”. — “Иуда, это не страшно, ибо они идут за тобой”. — “Учитель, тогда прими меня в Свою обитель со всеми теми, кто пострадал за Тебя”. — “Вот-вот, Иуда, и ты понял, что и зачем следует”. — “Прости меня. Учи­тель, были и у меня такие моменты, что я сомневался, но когда я уже нахожусь у Тебя, я начинаю понимать, что это мой дом и я предан Тебе”.

Все, кто остался жив, начали плакать над трупами по­гибших. Прохлада тени колыхала труп Иуды. Никто не подозревал, что он в этот момент уже говорил с Иисусом.

Жизнь продолжалась. Вокруг шумело и цвело. Светило солнце, шумела вода, пели птицы. Только жизни, оборванные раньше времени, уже находились в руках Господних.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Барьеры
Барьеры

Свобода и уравновешенность невозможны без четко определенных границ личного пространства. Границы, по определению авторов, — это то, что отделяет вашу личную собственность от всего остального.Вы отвечаете за все, что происходит внутри границ вашего личного пространства, а за то, что происходит за их пределами, отвечают другие. Иными словами, границы определяют, кем мы являемся, а кем — нет.Возможно ли установить границы и остаться при этом любящим человеком? Как мне общаться с человеком, жаждущим получать от меня любовь, деньги, рассчитывающим на мое время, лишающим меня энергии? Не являются ли границы проявлением эгоизма?На данные и другие весомые вопросы дадут ответ Генри Клауд и Джон Таунсенд. Их ответы базируются на библейских принципах. Авторы демонстрируют, как установить границы в отношениях с опекунами, ребятами, женами, приятелями, коллегами причем даже с собой самим.[Примечания необходимо вычитать с оригинальной книги]

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Христианство / Психология / Эзотерика / Образование и наука
Христианство: Античность, Византия, Древняя Русь
Христианство: Античность, Византия, Древняя Русь

Книга посвящена возникновению и ранней истории христианства. Особое внимание к этой теме обусловлено приближающимся тысячелетним юбилеем так называемого «крещения Руси», которое идеологи русского православия рассматривают как событие, якобы ознаменовавшее решительный перелом в истории русского народа. Стремясь дать объективное и верное представление о сущности христианства вообще, о «крещении Руси» и его воздействии на древнерусское общество, авторы обращаются к истории вопроса — не только к обстоятельствам, обусловившим принятие Русью христианства, но и к истокам христианского движения в античном мире, к судьбам христианской религии в Византии, откуда она и была заимствована русскими людьми.

Георгий Львович Курбатов , Игорь Яковлевич Фроянов , Эдуард Давидович Фролов , Эдуард Давыдович Фролов

Христианство / Религия / Эзотерика / Образование и наука / История