Читаем Господня истина Святых Апостолов, или Кровь цвета красного полностью

НАЗАРЕТ. — “Мама Мария, не нравится мне все это”. — “Павел, что ты имеешь в виду?” — “То, что мы, братья, начали жить сами по себе. Люди могут неправильно понять”. — “Павел, не беспокойся. Вера Божья объединяет всех вместе, и чрез людей вы стано­витесь снова все едиными. И во главе вас стоит сам знаешь кто”. — “Но, когда мы были вместе, веселей было жить, да и прочно мы чувствовали себя между людьми”. — “Павел, в единстве ты увидел силу, сей­час тебе предстоит прочувствовать ее в Вере. И вы будете сильнее, чем были”. — “Мама Мария, по но­чам мне снится крест, даже два. Я этого не боюсь, но почему-то становится не по себе”. — “Павел, а как же было Иисусу наяву выдержать”. — “Я понимаю. Муки я могу выдержать, меня интересует другое: не вещие ли сны?” Мария обняла Павла. “Сынок, вещие, Я точно знаю, но ничего не могу поделать. Люди со­творят, как сотворили и с Эммой”, — подумала Мария, услышав внутренний глас души своей. Павел понял:

“Мама, я ни пред чем не остановлюсь, имя Брата свое­го духовного никогда не опорочу. Я видел невинную смерть матери моей, видел голову Иоанна, многих рас­пятых людей, и это меня больше укрепило, как… как мужчину”. — “Павел, да, ты уже мужчина, но пред Моим взором…” — “Мама, я знаю, о чем Ты подума­ла”. — “Павел, думаю, что ты Меня никогда не забу­дешь и не оставишь”. — “Мама, об этом никогда не думай, ибо я есть Твой сын”.

КИПР. САЛАМИСЬ. — “Даврий, почему ты не отдыхаешь?” — “Я сам не знаю. Вы отдыхайте, а я хочу пройтись по улицам города”. — “И по сравнению с Римом ты это селение считаешь городом?” — “Ко­нечно, ибо для острова селение есть город”. — “Что ж, тогда наслаждайся красой его”.

Настроение было “не очень”, но Даврий выдержи­вал эту тяжесть. Солнце слепило глаза, жара брала свое, он шел, сам не зная куда. “Хочу, хочу тебя встре­тить, ибо я не могу без тебя”, — думал он. Появлялись первые прохожие, он всматривался в каждое лицо вся­кого прохожего. Хотел услышать голос той, которая пришлась ему по нраву, но, увы. Пробыв до полудня в городе, он вернулся в дом Дианы.

— “Даврий, я вижу, что ты еще больше расстро­ился”. — “Варнава, ты правильно заметил, душа моя тревожит меня. Ибо чувствую, что счастье мое где-то должно быть рядом, но его нет”. — “Не спешишь ли ты?” — “Может быть и спешу, но ведь года мои проно­сятся мимо меня”. — “Мне понятно, Даврий, и думаю, что нужно смириться, и, когда ты прочувствуешь духов­ный покой, тогда все и явится. Можно сказать, непри­метным образом”. — “Извини меня, Варнава, я все-таки отдохну”. — “Твое дело”. Даврий прилег: “О Боже, какая благодать”.

“Даврий, Даврий!” — “Кто это, хотя голос мне очень знаком. Зарра, ты?” — “Да, я”. — “Но как же, я искал тебя целый день”. — “Не беспокойся, я была рядом с тобой и видела тебя. Тем более я ощущала твои чувства”. — “Как мне быть дальше?” — “Купи дом, но не только для одного себя, а и для меня. Не утруждай своим присутствием молодых, жди меня в нашем доме. Я тебя сама найду”. — “Зарра, я хочу…”

— “Знаю, построй небольшой, но чтобы этот Храм был в честь Иисуса”. — “Все сделаю, деньги у меня есть”.

— “Вот и возводи Храм, а я явлюсь пред тобой в белом одеянии”. — “А почему в белом?” — “Это не прихоть моя, но я буду иметь немножко другой вид”. — “Но как я пойму, что это ты?” — “Господи, Я сама тебя обниму и скажу, что это я. И чтобы ты убедился, что я есть, я тебя ущипну”. — “Ой”, — Даврий вскочил. “Варнава, где ты?” — рядом никого не было. Он вышел на улицу: “Зачем, зачем все это”, — подумал он.

К нему подошел Варнава. “Что, снова кошмары?”

— “Да, снова пригрезилось”. Варнава улыбнулся. “Да нет, это не кошмар, она была здесь, и мы ее видели. Но она как тень унеслась отсюда, значит, что-то есть в этом видимом и невидимом мире”. Даврий посмотрел на Варнаву. “Ты еще молод, но как ты к этому отно­сишься?” — “С уверенностью могу сказать, что поло­жительно”. — “Тогда дело за мной. Я все сделаю, чтобы было именно так, как хочет Зарра и хочу я. И пусть это принесет нам счастье, в котором мы будем жить вечной жизнью. Ты молод и прекрасен в душе своей, Варнава, мне с тобой придется прожить еще многие лета”. — “Даврий, за сегодняшний день ты мне уже несколько раз говорил об этом”. — “Нервы мои говорили, но не я”. — “Пусть даже нервы говори­ли, но я всегда буду рядом с тобой”.

— “Варнава, у меня есть очень много денег. Нуж­но найти людей, которые смогли бы построить Храм Божий в честь нашего Учителя”. — “Даврий, но ведь ты знаешь, какая здесь вера исповедания”. — “Да, я знаю и поэтому хочу изменить все” — “Трудно ведь будет тебе”. — “Пусть трудность будет физической, а духовную я осилю”.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Барьеры
Барьеры

Свобода и уравновешенность невозможны без четко определенных границ личного пространства. Границы, по определению авторов, — это то, что отделяет вашу личную собственность от всего остального.Вы отвечаете за все, что происходит внутри границ вашего личного пространства, а за то, что происходит за их пределами, отвечают другие. Иными словами, границы определяют, кем мы являемся, а кем — нет.Возможно ли установить границы и остаться при этом любящим человеком? Как мне общаться с человеком, жаждущим получать от меня любовь, деньги, рассчитывающим на мое время, лишающим меня энергии? Не являются ли границы проявлением эгоизма?На данные и другие весомые вопросы дадут ответ Генри Клауд и Джон Таунсенд. Их ответы базируются на библейских принципах. Авторы демонстрируют, как установить границы в отношениях с опекунами, ребятами, женами, приятелями, коллегами причем даже с собой самим.[Примечания необходимо вычитать с оригинальной книги]

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Христианство / Психология / Эзотерика / Образование и наука
Христианство: Античность, Византия, Древняя Русь
Христианство: Античность, Византия, Древняя Русь

Книга посвящена возникновению и ранней истории христианства. Особое внимание к этой теме обусловлено приближающимся тысячелетним юбилеем так называемого «крещения Руси», которое идеологи русского православия рассматривают как событие, якобы ознаменовавшее решительный перелом в истории русского народа. Стремясь дать объективное и верное представление о сущности христианства вообще, о «крещении Руси» и его воздействии на древнерусское общество, авторы обращаются к истории вопроса — не только к обстоятельствам, обусловившим принятие Русью христианства, но и к истокам христианского движения в античном мире, к судьбам христианской религии в Византии, откуда она и была заимствована русскими людьми.

Георгий Львович Курбатов , Игорь Яковлевич Фроянов , Эдуард Давидович Фролов , Эдуард Давыдович Фролов

Христианство / Религия / Эзотерика / Образование и наука / История