Гостиница

Прошли не столь уж долгие годы, и ноосфера в Городе ощутимо изменилась. Исчезла нервозность, озлобленность, настороженность, популярность развлекательных программ резко упала. Народ пребывал в почти постоянной задумчивости и словно бы прислушивался к чьему-то голосу внутри себя. При этом профессиональный уровень работающих возрос вместе с производительностью труда за счет развития индивидуальных способностей – памяти, восприимчивости, сосредоточенности. А безработных не было – «лекари» всем нашли дело.

Задумчивый народ – это было непривычно. И элита стала настороженно присматриваться к деятельности Мессии. Пока не препятствуя ему. Не бузят, и ладно…

Однако Мессия не ограничивался тренировкой психических возможностей своих Спутников, так называл он свою паству. Он начал телевизионное изложение курса истории культуры в ее софиологическом аспекте, то есть в трудах и жизнеописаниях мудрецов рода человеческого. Тут была история религий, этических учений, философских систем. Конечно же, не во всей их полноте, недоступной еще только-только начавшему постигать духовные глубины демосу. Нет, все они оценивались с точки зрения ответа на вопрос: как жить счастливо? Можно сказать, что это был курс истории фелицитологии.

Дело, в общем-то, не в «логиях», а в том, что люди овладевали духовным богатством человечества, которое прежде было им безразлично. В том, что они обретали привычку и умение задумываться над «вечными» вопросами бытия и над собственной жизнью. Занятия диалектикой, логикой, риторикой приучали их владеть этим богатством и самостоятельно мыслить. О, как медленно, как трудно все это происходило! Как отторгалось не приученным разумом!.. Но оставалось стремление, неудовлетворенность. В конце концов, престижность, принуждавшие к повторению попыток. Неуемное желание продраться сквозь дебри к свету.

Шли годы и годы. Непрерывно работал и телевизионный, и видео, и живой «университет культуры». И, наверное, главным достижением этого «университета» стало создание духовной атмосферы в мире. Те, кому она была чужда, попросту оказывались вне социума. Они были болью человечества, его болезнью, которые, увы, бывают и неизлечимыми. Больных никто не уничтожал, но и не позволял им диктовать миру свою болезненную волю.

И, когда представители элиты стали на каждом шагу сталкиваться с тем, что «лекари», закладывая парк, живо обсуждают этические системы Аристотеля и Швейцера, иногда свободно цитируют Даэ дэ цзин, Дхаммападу и Агни-йогу, от Тейяра де Шардена и Вернадского переходят к Шри Ауробиндо, а от него – к своему Учителю, им иногда становилось не по себе. Пусть суждения «лекарей» часто были примитивны, выводы прямолинейны, а то и вовсе ложны, разительна была перемена интересов! По крайней мере, они уже знали эти имена и могли соотносить с ними некие философские понятия и концепции. Они говорили между собой уже не о сексе, спорте или, кто сколько намедни «выжрал ваксы», а о смысле жизни. Педагогические успехи Мессии были разительны.

Хотя элита и сама вложила в эти успехи немало труда, для нее это было, в общем-то, не всерьез. А теперь начинало возникать все более четкое ощущение, что деление на элиту и демос теряет свой изначальный смысл. Это было непривычно и оттого порождало некоторый дискомфорт.

В чем же причина успеха Мессии? Как ему удалось в столь краткие сроки превратить это тупое жующе-спаривающееся быдло в нечто осмысленное?.. Стали грешить на тайное использование психионной техники, не веря, что демос, казавшийся неизлечимым, тоже способен иметь духовные потребности, устремленные «выше талии», и что эти потребности могут подвигнуть его на столь принципиальное изменение координат бытия. Не Бог же он, в самом деле!.. Педагогический талант, может быть, даже гений, но от трансцендентностей избавьте…

Только не было никакой психионной техники, кроме «успокоителей», да и то в самом начале, пока не научились самостоятельно уходить в «тишину», познав ее и привыкнув к ней. Была потребность. И она удовлетворялась. Причина успеха Мессии и заключалась в том, что он сумел пробудить эту потребность. Может быть, сравнение с «духовным наркотиком» грубо, но в нем есть некоторая аналогия.

Никому прежде, разве что предыдущим мессиям – Христу, Мухаммаду, Будде – не удавалось добиться столь массового медитативного погружения, а значит, никто не мог и ожидать тех «коллективных эффектов», какие обнаружились Мессией. Может быть, чудеса, о которых сообщают Священные Писания – тоже следствия подобных эффектов?..