Государи всея Руси: Иван III и Василий III. Первые публикации иностранцев о Русском государстве

Русское государство было богатым краем, позволявшим местным жителям жить благополучно и ни в чем не нуждаться. Правда, можно заметить, что Йовий вносил свои коррективы. Русский посланник не мог бы забыть, что Киев был одной из прежних столиц Руси. В «Книге о посольстве» Киев не упомянут. В XVI веке город был в составе Польско-Литовского государства, правители которого всячески скрывали права на него московских государей. Это наглядно видно из «Трактата о двух Сарматиях» Матвея Меховского. Вполне возможно, что под влиянием этого произведения Павел умышленно не включил Киев в перечень прежних русских столиц.

По непонятной причине Йовий категорично написал, что в Московии нет металлов и драгоценных камней. На самом деле добыча железа, серебра и меди началась еще с конца XV века. Сначала железную руду нашли в районе Тулы, потом у реки Цыльмы нашли серебряную и медную руду. Был широко распространен и речной жемчуг, привозимый с Северной Двины. Его использовали в вышивках и для украшения русской одежды и церковных пелен. Обо всем этом Герасимов должен был хорошо знать.

Сообщая данные о православной вере, Павел, на первый взгляд, пытался представить ее мало отличающейся от католичества. Сначала в числе различий он назвал лишь заблуждение (по его мнению) в том, что Святой Дух исходит только от Отца, использование кислого хлеба для Причастия и отсутствие понятия «чистилище». Затем он добавил, что в церквях не разрешаются проповеди и возможно только чтение богослужебных книг (это могло подразумевать отсутствие самостоятельного понимания церковных догматов). Богослужение, по его утверждению, иногда осуществляется у водоемов (это можно было расценить как языческий обряд), а похороны – вне храма, на огороженной территории (такие кладбища как бы сравнивались с языческими могильниками).

На самом деле в православных храмах произносили иногда проповеди, но они были существенно короче, чем в католических костелах. Около водоемов проводился обряд освящения воды в праздник Крещения. Умерших хоронили на территории рядом с храмом, которая считалась освященной.

Ошибался Павел и в том, что считал Константинопольского патриарха реальным главой Русской церкви. Такая информация бросала тень на православную церковь, поскольку с 1453 года Константинополь был под властью турок. Но еще с 1448 года митрополиты поставлялись в Москве с учетом воли государя.

В информации Йовия о Русском государстве европейский читатель мог обнаружить достаточное количество негатива. Например, язык русских людей Павел назвал иллирийским. Это, хотя и подразумевало его глубокие корни, но убеждало европейских читателей лишь том, что для них он чужд и непонятен.

Йовий, на первый взгляд, хвалит русские законы, простые и понятные, поскольку их нельзя превратно толковать и извращать. Но при этом сообщает данные об очень изощренных пытках, которым подвергали людей, заподозренных в преступлении: лили в течение длительного времени на их головы холодную воду, загоняли под ногти деревянные колышки. Такой способ ведения следствия мог вызвать ужас у гуманистически настроенных европейцев. Следует отметить, что в русских источниках нет данных о широком применении подобных пыток при расследовании преступлений. Сначала следствие должно было доказать вину преступника. Для этого осуществлялся повальный обыск.

Двойственный характер в «Книге о посольстве» носит и описание внешнего облика русских людей. Жители Московии якобы имели средний рост, были голубоглазыми, с длинными бородами, короткими ногами и большими животами. Назвать такого человека красивым вряд ли можно. Сведения Павла противоречили утверждению Контарини и других авторов о том, что русские отличались красивой внешностью и были высокого роста.

Жизнь в Московии Павел считал хоть и сытной из-за обилия дешевого продовольствия, но не утонченной. Вслед за Барбаро и Контарини он отметил множество мясной продукции на русских рынках, которая стоила крайне мало. Но тонкие блюда, по его мнению, готовились только из дичи. Сам Йовий блюда русской кухни никогда не пробовал. Правда, Павел не стал обвинять русских людей в склонности к пьянству. Он лишь дал сведения о напитках: сладкое вино для торжеств, богослужения и лечения; мед, хранящийся в просмоленных бочках, для обычного употребления; пиво, брага и сок различных ягод, которые летом пили со льдом.

Йовий первым из европейских авторов сообщил о положении женщин в русских семьях. Несомненно, о нем он узнал от Дмитрия Герасимова, но истолковал по-своему. Из того, что знатным женщинам было не положено присутствовать на пирах, посещать в одиночестве дальние храмы и выходить на улицу без дела, Павел сделал вывод о том, что они не слишком почитаются мужчинами. Хотя из этих сведений можно сделать и противоположное заключение – русские мужчины слишком дорожили своими женщинами, поэтому не желали, чтобы те присутствовали на попойках и подвергались опасностям во время дальних поездок или даже прогулок без охраны.