Государи всея Руси: Иван III и Василий III. Первые публикации иностранцев о Русском государстве

Что же до Павла Йовия, то автор был абсолютно беспринципным человеком и, судя по всему, выполнял политический заказ. «Книгу о московитском посольстве» он писал по указанию католического духовенства, желавшего заключить союз с русским государем Василием III. «Описание мужей» создавалось в период, когда верховная власть в Русском государстве была слабой из-за малолетства Ивана IV. Влияние Польского короля Сигизмунда на международную общественность в это время, видимо, было достаточно сильным, поэтому Йовий и сочинил в угоду ему памфлет на уже умершего Василия III. Король мстил успешному сопернику за свои военные поражения, Павел отрабатывал заказ.

Любопытно, что никто из авторов четырех заметных сочинений о Русском государстве, появившихся в первой трети XVI века, не был в самой стране. Какие из этих произведений – Матвея Меховского, Альберта Кампенского, Иоганна Фабри или Павла Йовия – рядовые европейские читатели считали достоверными? Факт в том, что трактаты с негативной информацией с середины века пользовались большей популярностью – их чаще переиздавали.

Франческо Да Колло Доношение о Московии

Relatione sulla Moscovia

Престол сего великого господина Василия, императора и государя всея Руси и великого князя находится в городе Московии, окружность которого – три с половиной лиги[102], и который по большей части расположен в болотах, так что значительную часть приходится проходить по деревянным настилам[103], в коем городе имеется каменный кремль, построенный тому уже лет пятьдесят некоторыми итальянцами, присланными в угоду сему князю сиятельнейшим Лодовико, герцогом Миланским, или построен по образцу Кастелло-Рокка в городе Милане[104]. Он весьма укреплен и надежен, а внутри его есть дворец, тоже каменный, жилье и местопребывание князя. Там есть также каменная церковь, в коей совершаются богослужения. Во всем государстве, притом, что оно столь обширно, найдется разве что еще одна каменная церковь, да четыре-пять домов [каменных], все теми же итальянцами построенных[105]. Есть в этом городе река судоходная, называемая Московия, которая его омывает, как и значительную часть страны, много большей, чем Италия, – от коей получает князь титул великого князя, в отличие от многих других князей, его вассалов, которые находятся под его властью. [Город] имеет стены не каменные, но из дерева, столь хорошо спаянные между собою, что их поистине можно назвать укреплениями[106]; разделен на районы со своими разгородками: так что войти из одного в другой вовсе нелегко для всех[107]; и еще того менее разрешено кому бы то ни было переходить из одного города в другой или с одного места на другое без разрешения князя или его служителей. Покидать страну запрещено кому бы то ни было и в особенности чужеземцам, поскольку все выходы строжайше охраняются, и нарушителей подвергают суровейшим наказаниям[108]. Чужеземцам из любой страны свободно разрешено въезжать в страну, и, того более – их не только принимают, но и осыпают милостями; князь немедленно повелевает одеть их в лучшие одежды[109] и благоустроить их; если это ремесленники, им надлежит заниматься соответственным искусством, если же солдаты – эти особенно дороги; итальянцев же прежде всех уважают и любят. Нет здесь никакого писаного закона, но князь старательно следует собственным обычаям. Его воля, однако, единственно почитается за закон, и настолько ему все подчинены, что, если он прикажет кому пойти и повеситься, бедняга не усомнится немедленно подвергнуть себя таковому наказанию. Не видно ни у кого и такой смелости, чтобы кто-то решился сказать – это имущество мое; но говорит – по милости великого государя приобрел я сие имущество. И, если сказать правду, все имущество, не только общественное, но и частное, каково бы оно ни было, – принадлежит сему князю, и он сегодня дает одному и отнимает от другого завтра и крайне часто в одно мгновение возвышает одного до самых высших степеней и положения и опускает другого до самого низа и нищенских условий. И тот, кто низложен или от коего отнято что-то, не только не жалуется или печалится, но, простершись ниц, бьет челом о землю и возносит хвалу государю, что тот его низложил или же отнял у него то имущество, коим он владел столько времени по его милости[110]. Дела духовные отправляются и для князя, и для народа его епископами, священниками и монахами согласно порядку и обряду греческому; высшее священство избирается князем, рукоположение же и воздвижение в сан принимают от патриарха Константинопольского, или же от его наместников в этой стране[111]. Отказываются подчиняться папе Римскому, не потому, что не почитают его за Наместника Христова и преемника Петра, но потому – говорят – что отклонился от порядка Христова и обычаев Петра.