Государство и право в эпоху революционных преобразований (к 100-летию революции в России). Материалы международной научно-практической конференции

На интересную особенность в оценке Октябрьской революции современниками обратил внимание В.А.Власов[48]. Он указал, что Октябрьская революция вызвала забастовку учителей, охватившую более 30 городов России. Новая власть вынуждена была признать, что Октябрьский переворот одну часть учительства бросил в "безудержную оппозицию", а другую погрузил в "молчаливое недоумение". Говоря о причинах неприятия революции, руководители Всероссийского учительского союза, объединившего св. 70 тыс. учителей, подчеркивали, что дело идет не о борьбе с большевистской доктриной как таковой – она приемлема и законна, как и другие политические доктрины, – а с тем вандализмом и варварством, в которые претворяется большевизм на практике, когда «на место учителя ставят школьного швейцара и кафедру международного права готовы поручить сапожнику»[49]. Большевики, по их мнению, действовали не столько в интересах народного образования, сколько в интересах сохранения своей власти.

Возникает вопрос – насколько полно и корректно воплотились теоретические замысла идеологов революции в практических социальных действиях того времени?

Октябрьская социалистическая революция являлась самой большой надеждой XX века. В своих работах К.Маркс писал, главным образом, не о революции в традиционном смысле смены власти, а об освобождении человека. По Марксу, революция имеет своей целью ликвидацию самой политики. Должны исчезнуть не только религия, монархическое или демократическое государство, капиталистическая экономика и буржуазия, но и всякая государственная власть и сами социальные массы. В результате этого будет преодолено противоречие между обществом и личностью. Человек станет равноценным членом коллектива, получит реальную возможность всемерно развивать свои способности, исчезнет всякое принуждение, осуществляемое по отношению к нему.

Следует констатировать, что практика революционных преобразований пошла по иному пути. Марксистская теория классовой борьбы и государства не учитывала «азиатский способ производства». Восточный деспотизм не знал рабства в западном понимании, т. к. почти все население играло роль рабов, значение государства было чрезвычайно высоко. В определенном смысле, оправдались некоторые опасения «меньшевиков», критиковавших большевизм за то, что он вел к одному из вариантов деспотизма через установление диктатуры партии над пролетариатом и к засилью государства. По мнению Г.В.Плеханова, в России должна сначала произойти буржуазно-демократическая революция и только затем социалистическая революция. Попытка силой перейти прямо от царизма к социализму станет реставрацией азиатского деспотизма.

В результате Октябрьской революции 1917 года произошел перенос на русскую почву западной модели организационно-технологической структуры индустриального общества. Знаменем модернизации стала социалистическая идея, проповедующая индустриальный прогресс в условиях социального равенства и коллективизма. Были созданы промышленная база и мощный научный потенциал, но эти процессы протекали лишь в форме реставрации традиционных политических институтов.

В новом государстве на первый план выдвинулись технократы, которые создали технизированное общество, и человек стал подчиненным не только государства, но и машины. Поскольку прогресс предусматривает высокий темп развития, такой темп обеспечивался за счет насилия. Роль государства неизмеримо возрастала: что сопровождалось ограничением прав и свобод личности, всесилием бюрократии, культом личности правителя.

Коммунистическая идея представляет собой продукт западного классово-дифференцированного общества. Она развивается более двух тысяч лет, плодотворна в контексте западной культуры, так как помогает совершенствовать социальную действительность. Не случайно в Европе сильны социалистические партии. Но перенесенная на другую культурную почву она стала оправданием насилия и разрушения многовековой культуры, что выразилось в процессе примитивизации элиты, в неуважении новыми поколениями исторического прошлого Родины.

Подводя итог изложенному материалу, можно сделать следующие обобщающие выводы:

1. Российские революции 1917 года были детерминированы социально-экономической и политической ситуацией, сложившейся в стране в то время и в рамках той социальной ситуации они представляются как необходимые общественные феномены.

2. Октябрьская революция 1917 года представляет собой смыслообразующий центр всей идеологической и политической борьбы российской истории ХХ века. Ее уроки и провозглашенные цели не утратили своего значения и в XXI веке.

3. Главное отличие социальной революции от государственного переворота состоит в глубине преобразований всех сторон жизни общества, а, следовательно, революцию нельзя рассматривать как единовременный акт, связанный с конкретной фиксированной датой. Революция – это процесс глубоких социальных изменений.