Государство Волжская Болгария: историко-правовой очерк

В исторических источниках XI века нашей эры этноним «сувар» уже больше не упоминается, что подтверждает их слияние с родственными племенами болгарами. Что касается отдельных суждений авторов об образовании суварами в XIV веке города Веда-Суар (Нынешние Чебоксары), основанного в XIII веке (либо XIV в.) не может свидетельствовать о его суварском происхождении. Слово «сувар» присутствовал в языке волжских болгар. По-нашему мнению, суварский язык был поглащен болгарским ввиду их близкого родства и доминирования по численности болгар над суварами. По крайней мере, аргументы авторов, утверждающих происхождение современных чуваш от сувар, представляются несерьезными, по крайней мере, ввиду отсутствия каких-либо источников о суварском языке. Все обнаруженные археологические источники и памятники на территории Волжской Болгарии выполнены на болгарском языке и совпадает полностью современным чувашским языком. Никто из исследователей не может привести ни одного археологического источника об особенностях языка сувар. Умозаключения ученых о происхождения этнонима чуваш» из этнонима «сувар» не выдерживают какой-либо критики. Если постараться, то из слово «сувар» можно сложить сотни других слов, насколько позволяет фантазия автора.

На момент прихода в междуречье Камы и Волги как болгары, так и сувары имели определенный опыт в организации политико-территориального устройства государства. Им не надом было как бы «придумать» институтов государства, они имели уже несколько веков опыт государственного управления поданными. На момент их прихода в междуречье Волги и Камы, народы, населящие эту территорию (марийцы, мордва, удмурты и др.) имели родовой строй либо находились на стадии первобытного общинного строя. Местные народы без колебаний приняли доминирование болгар в политической, культурной и других областях жизни общества как более развитого народа. Поэтому, нельзя согласиться с авторами, утверждающими об участии в этногенезе Волжских болгаров местных народов. Волжские болгары пришли на современные территории Чувашии, Татарии, Башкирии, Самарской и Саратовских областей (между Волгой и Камой) не как завоеватели (по крайней мере нет только ни одного источника об этом, об этом мы не находим о них в исторической памяти чувашского народа в виде легенд, эпосов и т. п). Между болгарами и местными народами (черемисами (марийцами), мордвой, удумуртами и другими народами существовали мирные отношения. Более того, в народных преданиях сохранилось досточно количество историй о взаимоотношениях болгар с местным населением. Местное население положительно восприняло приход болгар, цивилизацию и государственное устройство болгар. Приход болгар дал мощнейший толчок в развитии местных народов, которые в самые сжатые сроки прошли этапы первобытнообщинного (родового) строя (на момент прихода в VII веке нашей эры болгар на Волжско-Камскую территорию) к феодальному (к моменту падения Волжской Болгарии в 1236 году от монгол татар). В народных сказаниях марийцев, удмуртов и других народов Волжской Болгарии болгарин, как правило, описывается как человек положительный: благородный, доброжелательный, мирный, трудолюбивый, а болгарский воин как доблестный защитник всех народов государства от завоевателей. Достаточно сказать, у народов Волжской Болгарии считалось большей удачей выдача замуж девушку за болгарина.