Государство Волжская Болгария: историко-правовой очерк

Для понимания процессов правообразования необходимо обратиться к понятию источника права (форма права), как к форме выражения государственной воли, направленной на признание факта существования права, его формирование и изменение.

На заре возникновения государств Волжская Болгария основным источником права являлся правовой обычай, некоторые из которых имели очень древнюю историю и складывались ещё во времена родообщинного строя. Некоторые из обычаев были одобрены на государственном уровне (царем), после чего они были общеобязательными правилами для всех поданных государства Волжская Болгария, то есть стали правовыми обычаями. Правовые обычаи в случае их неисполнения кем-либо поданных к ним применялись меры принуждения. Правовые обычаи регулировали отношения, возникающие в ходе товарного оборота, семейных и наследственных дела и т. д., то есть фактически ими регулировались все стороны общественных отношений в государстве. Следует согласиться с утверждениями Мухамадеева А. Р. о том, что обычное право волжских болгар сформировалось в Среднем Поволжье по мере становления государства из разношерстных племен болгарского сообщества. На новой родине древнетюркские нормы обычного права в основном остались теми же, другие видоизменились и дополнились. Развитие права волжских болгар это – длительный процесс, датируемый как минимум с образования государства азиатских гуннов (хунну), обозримое начало которого приходится на период с III в. до н. э. до I в. н. э. Дальнейшее его формирование происходит в период древнетюркских каганатов. Несмотря на общие корни и схожие с другими тюркскими народами правовые обычаи, начало образования системы собственно волжско-болгарских норм обычного права предлагается определить с 1-й трети VII в., когда в Приазовье и Западном Предкавказье в процессе распада Западного Тюркского каганата в Восточной Европе появились новые государственные объединения – Приазовская Болгария и Хазарский каганат. С этого периода, на, наш взгляд, можно начать отсчет некоторого обособления болгарского обычного права, особенно в сфере государственно-правовых взаимоотношений. Как итог – формирование в Среднем Поволжье у волжских болгар собственной правовой системы, основанной на древнетюркских традициях, но, с элементами, характерных только для этого сообщества и применяемых только на данной территории. Это объясняется следующими причинами. Во-первых, нет совершенно одинаковых норм обычного права даже у тесно взаимодействующих между собой соседних или родственных народов. На Кавказе, например, не имеется такой правовой системы, которая претендовала бы на всеобщее признание, несмотря на многовековое тесное соседство, а порой и близкое родство[213].

Ибн Фадлан в «Записке» приводит несколько правовых обычаев Волжской Болгарии: «Из их обычаев (правил) один таков, что если у сына (какого-либо) человека (мужа) родится ребенок, то его забирает к (себе) его дед, прежде его отца, и он (дед) говорит: я имею на него большее, чем его отец, право в его доле, пока он не сделается (взрослым) мужем; если из них умрет человек (муж), то ему наследует его брат прежде его сына… И если (один) человек (муж) из их среды убьет (другого) человека (мужа) намеренно, они казнят его за него (за убитого), а если убьют его нечаянно, то делают для него ящик из дерева (материала) хаданга (белого тополя), кладут его внутрь его, заколачивают его (гвоздями) над ним, и кладут вместе с ним три лепешки и кружку с водой. Они ставят для него три куска дерева наподобие дышел (от плуга), подвешивают его между ними, и говорят: «Мы подвешиваем его между небом и землей, (где) его постигнет (действие) дождя и солнца, – может быть, Аллах смилостивится над ним». И он остается подвешенным, пока не износит его время и не развеют его ветры.

Кто из них совершил прелюбодеяние, кто бы он ни был, для него заколачивают четыре лемеха, привязывают к ним обе его руки и обе его ноги и рассекают (его) топором от его затылка до его обоих бедер. И таким же образом они поступают с женщиной тоже. Потом подвешивается каждый кусок его и ее на дерево. Я не переставал прилагать старания, чтобы женщины закрывались от мужчин, но это мне не удалось исправить. И они убивают вора так же, как убивают прелюбодея»[214].

Родовой строй абсолютно несовместим с денежным хозяйством. Разорение мелких земледельцев в Волжской Болгарии совпало с ослаблением охранявших их старых родовых уз. Долговая расписка и закладная на землю не считались ни с родом, ни с племенем. А старый родовой строй не знал ни денег, ни ссуды, ни денежных долгов. Поэтому в результате все шире распространявшегося денежного владычества знати было выработано также новое обычное право для того, чтобы обеспечить кредитора против должника.