Готская Испания

Представители местной аристократии уже в V в. занимали видные посты в гражданской и военной {146} администрации Вестготского государства [725]. Все остальные галло- и испано-римляне стали нести военную службу в начале VI в., а может быть и раньше. В Бревиарии Алариха удерживались римские установления относительно peculium castrense [726], запрещение возлагать на военных (militantes) обязанности прокураторов и ведение судебных дел [727]; сохранили также силу конституции, предоставлявшие военным некоторые привилегии [728]. О том, что галло- и испано-римляне несли в это время военную службу, свидетельствуют и нарративные источники [729].

В общем, если не считать налоговых привилегий готов [730], то, с точки зрения официального права, галло-римская и испано-римская знать не отличалась по своему положению от готской. Судя по сообщениям источников, местные магнаты с помощью своих вооружённых рабов и букцелляриев совершали насилия над окрестным населением [731], а в иных случаях оказывали сопротивление и королям [732]. Действовавшие же на местах суды, как и в римские времена, находились в тесной зависимости от магнатов [733]; последние играли определяющую роль и в городском управлении.

Таким образом, хотя вторжение варваров и установление господства вестготских королей нанесли {147} материальный ущерб крупным землевладельцам Южной Галлии и Испании и умалили в известной мере их политическое значение в государстве, они смогли все же удерживать свои основные экономические позиции и власть над зависимыми земледельцами [734]. Это обеспечило галло-римской и испано-римской аристократии возможность в дальнейшем вместе с готской знатью войти в состав формировавшегося класса феодальных крупных землевладельцев. Сохранение, по крайней мере частичное, римских крупных землевладельцев после варварского завоевания и включение их в новый господствующий класс, складывавшийся в период раннефеодального общества, характерны и для Франкского государства [735]. Но в Вестготском королевстве, судя по приведенным выше данным, роль римских магнатов в этом процессе была особенно велика.

Сложнее оказались взаимоотношения вестготских королей и католической церкви. В период готского завоевания Южной Галлии и Испании местные епископы выступали наиболее активной силой сопротивления. Некоторые, в том числе Сидоний Аполлинарий, за свою деятельность, враждебную готам, были сосланы Эйрихом. В ряде случаев готский король оставлял незамещенными епископские вакансии [736]. Точно так же и в конце V - начале VI в. во время столкновения между Франкским государством и Тулузским королевством часть католических епископов оказалась на стороне франков [737]. Трения между королевской властью и католической церковью происходили и в VI в. Источники упоминают о преследовании отдельных епископов Леовигильдом, захватывавшим иногда даже католические церкви [738]. {148}

По мнению К. Фойгта, такого рода столкновения между готской королевской властью и католическим епископатом объясняется тем, что последний был тесно связан с Римской империей [739]. В действительности, однако, причины конфликтов лежат глубже. Для церкви готское завоевание означало не только потерю части владений, но и утрату былых преимуществ государственной церкви. Вестготские же короли, сохраняя в качестве государственной религии арианство, имели возможность удерживать в своих руках земли, отнятые у католической церкви, и использовать их для раздач своим дружинникам и арианскому духовенству.

Вместе с тем католическая церковь, монастыри и епископы, несмотря на уступку части своих владений германцам, сохранили положение крупных посессоров. В актах соборов начала VI в. эта церковь выступает как прочная экономическая организация: она свободно, в соответствии с каноническими правилами, распоряжается своим имуществом, устанавливает нормы обращения с сервами и либертинами [740], регулирует порядок эксплуатации своих земель, отдаваемых в прекарное пользование [741], ведет ожесточенную борьбу из-за доходов против светских магнатов - владельцев частных церквей [742]. Духовенство обладало известной юрисдикцией не только над клириками, но и прочим местным населением [743]. Короли, по-видимому, проявляли терпимость в отношении к католической церкви до тех пор, пока ее представители не выступали против государства [744]. Местные епископы и при арианских королях имели возможность созывать церковные соборы. Эти епископы играли важную роль в городском управлении. Католическое духовенство было привлечено в 506 г. и к составлению кодекса законов для местного населения [745]. Бревиарий Алариха сохранил прежнее положение об освобождении клириков от несения государственных {149} повинностей [746]. В то же время сюда не был включен римский закон, запрещавший принимать в клир богатых плебеев [747]. Отказ от такого установления создавал благоприятные условия для роста церковного имущества.