Готские письма

Могут здесь возразить, что Исидор Севильский превозносит главным образом земные, материальные достоинства Испании: мягкий климат, плодовитость, «конеродность» и прочее. Однако ясно же, что всё это есть знаки именно обетованной земли, рая, обретённого благочестием и доблестью. Поскольку готы всегда жили наоборот, не от начала к концу, а от конца к началу, для нас будет справедливым начать обзор путешествия готов именно с вершины готской истории – с Испании времён Исидора. И мы можем сразу печально заметить, что когда ты достигаешь вершины, то дальше «только вниз босиком». Высшая точка расцвета всегда является также и началом заката. Исидор прожил семьдесят шесть лет, с 560 по 636 годы. За свою долгую жизнь он видел много вестготских королей Испании. Не просто видел, но принимал деятельное участие в политической жизни страны. Он, святитель Исидор, обратил в католичество из арианства короля готов Рекареда I и фактически ликвидировал арианскую веру у вестготов. Исидору казалось, что он спасает готское племя от ереси и приводит его к единственной истинной религии. Но в действительности учитель церкви, упразднив народную веру, обрёк на угасание и сам готский народ. Обо всём этом будет рассказано подробно в свой срок. Сейчас же давайте исследуем сам источник, небольшой трактат Исидора Севильского «История готов».

Начинается повествование Исидора с чистой фантастики. Мы с этим не единожды столкнёмся. И ничего удивительного нет: ведь и сейчас историки, особенно «популярные» и «народные», говоря о происхождении своих народов, чем далее углубляются в прошлое, тем больше отходят от фактов в области вымысла и легенды. Тому есть много причин, разбирать которые здесь не к месту. Итак, Исидор утверждает, что народ готов – древнейший. Следуя библейской версии истории человечества, Исидор увязывает готов с потомками Магога, второго сына Иафета. То есть это те самые страшные и загадочные гоги и магоги». Римский автор Иосиф Флавий полагал, что магоги – это скифы, Амвросий Медиоланский – что готы, а Иероним – что гунны. И те, и другие, и третьи обитали в одних местах – в Северном Причерноморье. Спутать поэтому было нетрудно. И тем легче, что магоги и гоги – вообще никакое не племя, не историческое название, а мифическое представление, элемент фольклора, вошедшего в Библию. Некоторые современные учёные полагают, что под Гогом подразумевался, например, царь Лидии Гиг. Но мне кажется, что все попытки найти точные соответствия фольклорным персонажам – это смешение двух языков, двух разных систем видения и понимания мира. В мифическом мире, пространстве и языке могли жить и Гог, и Магог, и прочие слова. Но в исторической реальности никаких прототипов нет. Кажется, что такое понимание допускал и автор «Истории готов», ибо в следующем предложении он переходит к более земной версии о родстве готов и гетов. Эта версия, однако, ничуть не менее фантастична. Поскольку гетов (фракийское племя, возможно предки нынешних румын и молдаван) и готов ничего не объединяет, кроме случайного созвучия имен. Но Исидор, следуя за Иорданом, хочет как можно более «удревнить» историю готов. Поскольку гетов римляне знали задолго до того, как впервые услышали про готов, то вослед Орозию, Кассиодору и Иордану, Исидор отождествляет два разных народа. Когда же на самом деле готы появились на арене истории? Это была первая половина III века. Исидор пишет:

«Год эры 294-й, императоров Валериана и Галлиена 1-й, готы, спустившись с Альп, где они обитали, стали опустошать Грецию, Македонию, Понт, Азию и Египет. Из этих стран Иллирик и Македонию удерживали почти пятнадцать лет. Затем, побеждённые императором Клавдием, вернулись на свои прежние места. Римляне же, прославившие Клавдия Августа за то, что он отбил от границ государства столь сильный народ, поместили на Форуме ради него золотой щит, а в Капитолии золотую статую».