Готы и славяне. На пути к государственности III-IVвв

Для этого определим, что представляли собой готы до прихода в Северное Причерноморье. Известно только об их исходе с острова Скандза и об их завоеваниях на севере и востоке Европы. Приходится верить Иордану, его аллегории о трех кораблях, на которых со Скандзы прибыли остроготы, везеготы и гепиды. Что представляли они собой в политическом плане, Иордан умолчал, только дал понять, что гепиды занимали невысокое положение в готском ареале. В источниках нет сведений и об организационной структуре этих прибывших племен. Известно только, что «управляются они своими царями» и то, что они «более организованы» по сравнению с другими варварами. Их традиции и обычаи, их семейные и родственные связи были чрезвычайно сильны и выполняли роль законов в их политиях. Каждое племя было автономно как экономически, так и политически и имело своих вождей и знать. Надлокальный институт власти в их ареале уже был выработан, если принять за данность упоминание в источниках общеготских королей, но вряд ли он играл определяющую роль. Влияние его сказывалось лишь во время совместных действий готов, а также во время исполнения каких-либо представительских функций. Вряд ли это влияние касалось экономических вопросов ареала: совместных сельскохозяйственных работ, быта или охоты. В мирной жизни надлокальные вожди – короли – вряд ли могли вмешиваться в жизнь и дела племен и их вождей, авторитет которых был безоговорочно высок. Скорее всего, они имели собственные «домены», которые удовлетворяли их потребности. Исходя из этого можно предположить в готском ареале существование распределительной системы как на племенном, так и на надлокальном уровне. К этому времени можно отнести и начало формирования слоя племенной общеготской знати. Здесь, по Иордану, уже формируются и обретают силу по крайней мере два влиятельных рода Амалы и Балты. Им завидуют, с них берут пример, им подражают, стараются им угодить, и вокруг них образуются группы почитателей, соратников – все это свойственно людям, и, по-видимому, этот принцип формирования знати и лидерства носит всеобщий характер: народу нужен успех, удачи в войнах, удачи в мирной жизни. И люди должны видеть и чувствовать удачу вождя. И для них уже не важна форма правления страной. Более сложно и мучительно формируется институт наследственной власти в таких объединениях: слишком много претендентов. Возникновение знати вообще является серьезным испытанием для власти, так как необходимо постоянно контролировать и направлять ее деятельность, ведь влияние ее растет, а это часто приводит к бунтам и развалам в обществах. Поэтому обычно в начальный период знать формируется из родственников и приближенных вождей, хотя, как известно, это не всегда спасает от конфликтов. Управленческий аппарат формируется по такому же принципу, и понятно, что он должен содержаться в строгости законов и традиций и не должен выходить за рамки своих функций. В противном случае, особенно в потестарных образованиях, когда формы наследственной власти еще не укоренились, появление знати, по силе и влиянию почти равной лидеру, а то и превосходящей его, приводит к конфликтам и войнам, что и происходит у готов.

Ситуация меняется, когда к власти приходят самовластные, харизматические лидеры, которым удается на время консолидировать весь народ или его отдельные группы. Однако обычно после их смерти ситуация повторяется, так как сложно сохранить единство при наличии многих желающих занять опустевшее место. И подобные ситуации мы наблюдаем в истории рассматриваемых нами потестарных образованиях. Не меньшую смуту в готском ареале вызвало их переселение на материк. Огромные просторы, легкость, с которой готам покорились несформировавшиеся коренные народы севера и востока Европы, а также их национальные особенности (воинственность, харизматичность, вероломство, алчность) заставили их избрать путь разделенного народа. Поэтому условно можно считать, что общественно-политический уровень готов в Скандзе был несколько выше, чем их потестарных образований на материке, так как он был выработан длительным совместным проживанием нескольких племен и сохранял единство народа. Там уже существовал общеготский институт верховной, по-видимому, наследственной королевской власти. К этому вынуждало, как мы указывали выше, их фактически островное проживание во враждебном окружении. Кстати, этим же можно объяснить и их этническое обособление. Дальнейшее переселение готов разрушило их межплеменное согласие и остановило формирование общеготских структур.