Готы и славяне. На пути к государственности III-IVвв

Одним из наиболее известных и авторитетных отечественных исследователей готского вопроса был М.Б. Щукин. Он достаточно убедительно показал, что переселение готов было медленным процессом, причем было две волны готских переселенцев – брест-тришинская (конец II – середина III в.) и дытыничская (вторая половина III – начало IV в.). Он был сторонником идеи полиэтничности черняховской культуры, хотя и признавал важную роль вельбаркского (готского) элемента в ее формировании. Он также постарался дать археологические критерии, позволяющие отличить черняховскую культуру от других. М.Б. Щукин соглашался с мнением других ученых, что на территории черняховской культуры шел процесс формирования новой народности, прерванный гуннским нашествием. В «списке северных народов» он усмотрел попытку Германариха получить контроль над Балто-Волжским торговым путем[152].

Таким образом, во второй половине XX в. наблюдается всплеск интереса отечественных исследователей к готам и северопричерноморскому этапу их истории, вследствие огромного количества нового археологического материала, а также появившемуся переводу «Гетики». Ожесточенные споры возникли вокруг этнической принадлежности основателей и носителей черняховской культуры, в результате которых была выдвинута компромиссная теория полиэтничности этой культуры. Не затихают дискуссии о роли и влиянии готов на историю славян. Вопрос же о «державе Германариха» решался достаточно единодушно: в ней видели в лучшем случае более или менее крупный союз племен, но никак не могучую державу, как многие западные исследователи.

Изменения в общественно-политической жизни СССР и России в конце XX – начале XXI в. обусловили появление новых концепций в истории вообще и в решении готской проблемы в частности. Поэтому актуальными становятся вопросы, связанные с определением уровня развития готской государственности в Северном Причерноморье.

Так, В.П. Будановой принадлежит первая в советской науке монография, целиком посвященная готской проблеме. Исследовательница считает, что миграции готов в Северное Причерноморье носили в основном мирный характер, конфликты, если и возникали, носили локальный характер. «Державу Германариха» она считает непрочным образованием из-за отсутствия внутреннего единства[153].

Филолог-германист Н.А. Ганина посвятила свою докторскую диссертацию проблеме готских языковых реликтов. По ее мнению, носители черняховской культуры были грамотны, говорили на латыни, по-гречески и владели старшим футтарком. Она также реконструировала готскую форму имени Германарих как Ermanariks, что в переводе означает «великий, могучий король». Это указывает на то, что «Германарих» – это скорее титул или прозвище, а не личное имя[154].

В.В. Лавров пришел к выводу о трехступенчатом устройстве готского общества и наличии в нем политической иерархии: король – вожди («царьки») – знать[155]. Также он одним из первых использовал при изучении готского вопроса такой источник, как «Страсти святого Саввы Готского».

По мнению В.Я. Петрухина, наиболее значительным деянием готов было основание первого государства в Восточной Европе – «державы Германариха», которую он определил как варварское королевство. Он считал, что неукрепленные черняховские поселения свидетельствуют об отсутствии внешней угрозы и внутренней стабильности[156].

По мнению М.М. Казанского, черняховская культура была ядром «империи» Германариха. Под «империей» он понимает не централизованное государство, а союз автономных племен и кланов. Он считал невозможным прямое покорение Германарихом всех перечисленных в «северном списке» народов, однако допускал, что они входили в сферу его влияния в результате дипломатических акций. Он также считает, что в IV в. готы уже обладали этническим самосознанием и вместе с другими племенами в составе «империи» образовали новую народность. М.М. Казанский определяет расположение королевства Винитария между верхним течением Ворсклы и Псла, в непосредственной близости от границ киевской культуры, которую он связывает с антами Божа. Он считает, что готы продержались в Северном Причерноморье до 455 г., после чего закрепились в Паннонии, а часть готов ассимилировалась с местным населением[157].

А.М. Обломский считает, что население черняховской культуры составляло единую экономическую общность, что, по его мнению, было возможно лишь при наличии единой системы власти на данной территории[158].

Украинский археолог В.Д. Баран придерживался мнения, что черняховская и вельбаркская культуры появляются в Северном Причерноморье синхронно и независимо друг от друга. При этом можно говорить о взаимовлиянии двух культур, но не о том, что вельбаркская культура легла в основу черняховской[159].

Д.Н. Козак в своих работах показал, что по пути на юг готы на 50–70 лет осели на Волыни, вытеснив местные племена, что согласуется с археологическими данными. Под «державой Германариха» он подразумевал полиэтническое образование под властью готов.