Готы и славяне. На пути к государственности III-IVвв

Современные авторы также по-разному освещают этот вопрос. Например, В.В. Лавров указывает, что тервингский правитель был не более чем наместником, которого утверждал римский император[381], однако неясно, где нашел автор подтверждения этому в источниках. М.Б. Щукин в этом вопросе идет еще дальше и указывает, что Готия входила в Римскую империю на правах провинции, чем объясняется разделение готов на везеготов и остроготов[382], однако мы также не находим подтверждения этой точки зрения в источниках. Ведь нельзя же стремление некоторой части готов считать свершившимся фактом. Империя в тот период не желала видеть их на своей территории, этому противились все. Вспомним, какой шквал критики обрушился на Валента из-за его решения разрешить переселение готов в Римскую империю. Вообще, делать вывод о том, что тервинги каким-либо образом относились к Империи только на основании титула их лидера, не оправдано, ведь в данном случае имело место простое заимствование названия автором «Римской истории». Конечно, Римская империя для готов являлась не только источником обогащения и существования, но также и источником знаний, и естественно, что в их структурах власти и управления были заимствования как в названиях, так и по существу выполняемых ими функций. Однако нет фактов, что это приводило к коренным изменениям в их политической структуре. Практика же предоставления варварским вождям и королям римских титулов и званий была широко распространена в пределах Империи, однако для IV в. это нехарактерно, тем более что появление этого титула у Атанариха можно объяснить следующим.

Считается, что во второй половине IV в. широкое распространение в готской среде стало приобретать христианство. Поэтому для успешной борьбы с ним и чтобы сохранить единство народа Атанариху как приверженцу старых языческих традиций необходимо было объединение политической и религиозной власти в одних руках. Наверное, это первый и единственный случай совмещения верховной политической и религиозной власти у готов. Но предпринятые Атанарихом и описанные практически во всех источниках гонения на христиан привели в итоге к еще большему расколу тервингов на два лагеря по религиозному признаку. Можно утверждать, что именно религиозный внутренний конфликт в Готии и положил начало распаду этого потестарного образования.

Поэтому круг полномочий Атанариха являлся отражением политической ситуации в Готии на тот момент и очерчивался совмещением королевской и религиозной властей:

1) единоличное управление ареалом тервингов;

2) верховное руководство войсками, военными кампаниями;

3) представительство тервингов в переговорах с Римской империей и другими племенами;

4) исполнение функций верховного жреца.

Широта полномочий Атанариха дала повод некоторым современным авторам вообще считать его королем всех готов.

Титул «судья», конечно, не был наследственным, и срок полномочий его не был определен.

Как проходили выборы в среде готов, мы указали выше. Современные же исследователи считают, что они могли проходить и другими путями. Выделим один из них – «аристократический», когда судья выбирался советом из знатных представителей племени. Этого варианта придерживается один из крупнейших специалистов по истории готов Х. Вольфрам. По его мнению, «у тервнигов не было королевской власти монархического характера; у них не было юiudans [то есть верховного правителя, короля или «императора»]. В отдельных подразделениях [племенах], kunja, правили вожди, reiks. Если речь шла об общей политике Готии, то вожди выступали как своего рода племенной совет. Этот совет состоял из вождей, reiks, и представителей, sinistans, maistans, отдельных куни, представители несвободных и низших свободных слоев участия в нем не принимали»[383]. Трудно с ним не согласиться, так как его мнение, по сути, повторяет сообщение Тацита.