Готы и славяне. На пути к государственности III-IVвв

Итак, подводя некий итог, можно заключить, что столь быстрая смена религиозных взглядов в среде готов – «двойная» христианизация в Римской империи и последующая исламизация в Испании – носила ненасильственно-поверхностный, добровольно-вынужденный, а иногда и показной, корыстный характер.

Скорее всего, активная политика христианской церкви со своими еще не устоявшимися канонами и устремления готской верхушки вносили неразбериху и сумбур в духовную жизнь готов и приводили к двоеверию, поэтому утверждать, что готы принимали новую религиозную традицию, нельзя. Они в подавляющем большинстве своем сохраняли внутри своих семей и общин старый традиционный языческий религиозный уклад, а все их религиозные превращения хорошо укладываются в строки Публия Овидия Назона, который еще в I в. писал о вере в римском обществе:

Выгодны боги для нас?

Коль выгодны – будем в них верить!

Ведь иначе трудно представить, что огромная, в основном неграмотная масса язычников за короткий срок добровольно, ненасильственно осмыслила и приняла догматы чуждой ей традиции. Скорее всего, христианство и впоследствии ислам служили готам некоей ширмой, за которой скрывалась необузданная языческая сущность этого народа.

Кстати, Яков Рейтенфельс, курляндский путешественник и дипломат, в своей работе «Сказания герцогу Тосканскому о Московии», описывая взгляды ее жителей на некоторые вопросы своей истории в XVII в., в главе 18 указывает: «О готах же и скифах держится слава, что они дольше, нежели прочие народы, хранили в совершенно целом виде и первобытную веру, и первобытный язык, так как не попадали под их владычество. Говорят, некто Отин прибыл в 3174 г. от сотворения мира из Азии в страну готов и принес с собою новые веру и законы; впоследствии же он был смеха достойным образом обоготворен готами и причтен к сонму богов-покровителей. Изображение его, снабженное золотым оружием, они поставили в знаменитом Упсальском капище вместе с главным идолом, Тором, и богинею Фрикой. Громадная золотая цепь опоясывала башню этого капища. Поклонение этим богам готы при знаменитых своих, за пределами отечества, царях далеко распространили вместе с своим владычеством»[538].

Язычество как было, так и оставалось основой их религиозных представлений. Вообще язычество предполагает большую свободу для верующего (что было традиционно для готов), так как он использует ритуалы по своему усмотрению, когда ощущает в этом необходимость, а исполнение культов в основном носит всеобщий (общеплеменной) характер. Нарождающееся христианство предполагало и налагало некоторые ограничения свободы выбора в результате необходимости исполнения культовых ритуалов, количество и обязательность которых было незыблемо. Возрастало и количество запретов, влияющих на повседневную жизнь людей. Появлялся и посторонний контроль за исполнением культов со стороны церкви. И если язычник мог по своему усмотрению вступать в диалог со своими богами и даже спорить с ними, то теперь верующий в основном мог только просить или благодарить бога, а ведь ограничение свободы, согласно источникам, являлось наиболее неприемлемым для готов.

Вообще по письменным источникам влияние новых верований на менталитет готов определяется слабо, поэтому можно утверждать, что сакральная составляющая этого народа имела более глубокие корни.

Итак, нами была достаточно подробно рассмотрена история готов, начиная с их исхода из Прибалтики и заканчивая нашествием гуннов и распадом их первых, наиболее известных готских потестарных образований. Были рассмотрены также вопросы трансформации готских религиозных представлений. Теперь нам необходимо рассмотреть вопрос трансформации их правовых взглядов.

Глава 12 От традиций к правовым кодексам

Общеизвестно, что большинство народов в период своей ранней истории проходило определенные этапы развития и трансформации своих культурных, религиозных и правовых традиций. Иногда эти процессы носили довольно мирный характер (например, франки). Иногда же подобные трансформации происходили насильственно, по воле завоевателя (крещение саксов Карлом Великим) или правителя (например, крещение Руси). Подобное насаждение чуждых взглядов иногда болезненно, иногда с безразличием воспринималось народами, самосознание которых не поспевало за быстротой нововведений, и они по инерции продолжали в своей повседневной жизни, внутри своих образований, руководствоваться старыми, традиционными для себя религиозными и правовыми нормами. Поэтому процессы признания и принятия этих норм населением часто растягивались на столетия, а иногда, в среде отдельных народов, они и вообще не приживались. Одним из таких народов являлись готы.