И всё же зачем отрезать часть пениса? Кто это придумал? И почему все остальные просто не сказали ему: «Нет. Давайте не будем этого делать. Разве мы не можем подчеркнуть наше высокое социальное положение как-нибудь по-другому? Например, какой-нибудь особой шляпой? Или более мягкой туалетной бумагой? Или придумать что-нибудь ещё?»
Давид Л. Голлахер в своей потрясающей книге «Обрезание» утверждает, что древние египтяне были буквально помешаны на чистоте тела, и что отрезание крайней плоти помогало им ограничивать появление смегмы — творожистой секреции с неприятным запахом, скапливающейся под крайней плотью мужчины, решившего, что ему совершенно незачем регулярно мыть свой пенис. Древнегреческий историк Геродот также предполагает, что основным мотивом египтян была чистота. При этом он саркастически замечает: «Все остальные оставляют свои гениталии такими, какими они были при рождении», но египтяне «предпочитают лучше быть чистыми, чем иметь приличную внешность».
Проблема в том, что любые попытки разобраться, как и почему возникла практика обрезания, будут главным образом основаны на догадках. Несмотря на то, что мы можем проследить египетское влияние на более поздние ритуалы обрезания в иудаизме и исламе, в некоторых (хотя и отнюдь не во всех) племенных культурах практика эта возникла абсолютно независимо.
Так, некоторые австралийские аборигены надрезают свой пенис на всю длину ствола, от мошонки до головки, открывая уретру (т. е. «шланг Гулливера»). Кое-кто из интерпретаторов полагает, что подобным образом они пытаются подражать раздвоенному (или вилкообразному) пенису кенгуру. Другие же уверены, что аборигены считают возникающее в результате надреза кровотечение чем-то сродни менструальным выделениям, освобождающим тело от вредных веществ. Возможно, в некоторых культурах избавление от крайней плоти ассоциировалось со змеёй, сбрасывающей старую, ненужную кожу.
Существует и такая версия, что причиной возникновения церемонии обрезания были своеобразные представления наших предков о мужественности. Удаление крайней плоти создаёт впечатление, будто пенис всё время находится в состоянии эрекции и таким образом делает мужчину более мужественным. С этим утверждением можно поспорить, поскольку древние обряды обрезания совершались как над мужчинами, так и над женщинами и заключались в том, чтобы просто удалить те части, которые напоминают о гениталиях противоположного пола. То есть у женщин удалялся пенисоподобный клитор, а мужчины навсегда теряли несколько женоподобный лоскуток кожи. Интересно и в то же время забавно: мужчины так сильно боялись одной лишь мысли, что их могут принять за женщину, что были готовы даже удалить часть своего полового органа. Разумеется, будь мужчины уверены в своей половой принадлежности и сексуальной ориентации, в таком смелом заявлении с их стороны не было бы никакой необходимости.
В некоторых культурах удалённую крайнюю плоть после церемонии съедают. В Персии, например, мать съедала обрезки, чтобы гарантировать себе плодовитость в будущем: в то время как в Мали свежесрезанные
лоскутки до сих пор размалывают и добавляют к смеси, из которой затем приготовляется то, что можно назвать «членолепешками». Через три дня все мужчины, обеспечившие тайный ингредиент, должны отведать чудных деликатесов. Я бы назвал это весьма искусным способом почувствовать чужой член у себя во рту.
Были подобные церемонии предшественниками нашей собственной евхаристии или нет — сие затеряно в дымке времён, равно как и та безумная причина или причины, в силу которых наши примитивные предки добровольно уродовали себя и своих чад.
Многие люди, делающие обрезание в наши дни, идут на это сознательно, поскольку верят: так повелел Господь. Вот как об этом написано в Книге Бытия: «И сказал Бог Аврааму: „Ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их… Да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рождённый в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени“» (