Грааль как символ и надежда

Шекина… сама является драгоценным камнем… в иудейских легендах также говорится, что блеск шекины избавляет от болезней всех, на кого падет, к ним уже не могут приблизиться ни насекомые, ни демоны, чтобы навредить им.

То же самое Вольфрам фон Эшенбах писал о Граале. Так неужели Грааль и ковчег Завета – вернее, то, что хранилось внутри Ковчега, – идентичны? Неужели Кретьен де Труа, Вольфрам фон Эшенбах и прочие средневековые авторы в действительности описывали именно ковчег? Можно ли найти некую связь между древнеиудейскими сказаниями и легендами о Граале XII и XIII столетий?

Такая связь действительно есть. И ковчег, и Грааль служат одним и тем же целям – а именно кормлению людей. Вот как описан этот процесс в Книге Шмот Торы:

...

…А утром был слой росы вокруг стана [от ковчега]. И испарилась роса, и вот – на поверхности пустыни нечто мелкое – как изморось на земле.

А в «Зохаре» этот процесс описан так:

...

…И роса явилась двух красок; от нее напиталось поле «священными яблоками». И с этой росы намололи они манны для грядущего мира. Благодаря ей пробудили мертвых к жизни. И являлась манна в этой росе только в определенное время; во время, когда народ иудейский странствовал по пустыне. И тогда накормил Всевышний их кормом своим… И сказал Он: «Узри, хлеб прольется… дождем!»

Предлагаю перевести это на современный язык: народ израильский получает пищу от ковчега, который его жрецы называют «Владельцем Времен» и «Всевышним» и который дает пищу во время долгого странствия по пустыне. Очень похожее высказывание мы встречаем у Вольфрама фон Эшенбаха относительно функций Грааля: «Грааль дает мне пропитанье / В моем жестоком испытанье…»

Поразительные совпадения, не правда ли? Как и ковчег, Грааль в состоянии давать «пропитанье».

А у Кретьена де Труа мы читаем:

...

Столь священен Грааль и король его столь духовен, что жизнь его только от гостии поддерживалась, что из Грааля происходит.

Этого мнения придерживается и Ричард Барбер в книге «Святой Грааль»:

...

Магическая пища описывается во многих библейских сказаниях. Известна манна, которой кормились Моисей и израелиты в пустыне… В Поиске пища Грааля подробно сравнивается с манной: «пища святого Грааля» – такая же сладкая, какой Бог насыщал народ Израиля в пустыне…

Еще однозначнее эта мысль выражена у Эммы Юнг в книге «Легенды Грааля» (Цюрих, 1960). Она прослеживает «мутацию» слов, рождающих понятие «святой Грааль»:

...

Слово Gres очень близко по своему значению словам grele = «град» и gresil = «спелый». Все это напоминает падающие с неба круглые и белые камешки манны и одновременно облатки, которые в Страстную пятницу с небес попали в Грааль, чтобы обновить его питающие живое силы.