Грааль как символ и надежда

Но и ковчег, и Грааль не только питают живое. То, что ковчег был чем-то большим, нежели просто обитым золотом ящиком, доказывает череда случившихся с ним событий. Когда два сына жреца Аарона хотели принести жертву, сошел на них из ковчега «огонь божий» и поглотил их. Вождь израильтян Иисус Наввин велел перенести ковчег через Иордан, и вода остановилась. Позднее он использует силы ковчега для разрушения мощных стен Иерихона. Когда филистимляне украли ковчег и доставили в свою столицу Асдод, то «десница Божья» наказала их болезненными, гноящимися язвами. Да и после возвращения ковчега в Иудею неприятности не закончились. Сначала умерли семьдесят жителей Бет-Шемеха, потому что заглянули в ковчег Бога. Напомню, что у де Борона Галахад заглядывает в Грааль и умирает, а Грааль исчезает в небесных сферах. А когда ковчег чуть не упал с телеги с быками и священнослужитель Урса протянул руку, чтобы его удержать, того поразил страшный удар. Официальный, библейский вердикт гласил: его коснулся «гнев Божий».

Именно потому, что обращение с ковчегом столь опасно, Моисей получил от Бога другие инструменты – оракулы, так сказать, для решения менее значительных вопросов. Речь шла об ефоде, камнях-оракулах Уриме и Фуммиме.

Ефод был своего рода накидкой, которую надевали верховные священнослужители, когда входили в шатер с ковчегом. Самое интересное, что слово «ефод» не иудейского происхождения, это производное от аккадского языка, на котором в Шумере говорили тогда, когда шумерийский язык еще был культовым языком – как потом в Католической церкви латынь. Appatu, во множественном числе Apadatu означает по-аккадски «одежды». Это понятие применялось специально для описания культовых одеяний жрецов. На плечах у ефода было два «шохама» – камня; историк Иосиф Флавий объяснил, что это были за камни – оникс. Они светились, когда их активировали во время предсказаний. Вот что пишет Иосиф:

...

От камней, что носил верховный священнослужитель, исходил свет, а те, которые носили на правом плече, сияли так ярко, что затмевали свет свечей.

Как не вспомнить яркий свет Грааля, затмевающий пламя множества лампад!

Кроме того, на груди ефода был прикреплен платок, в него в четыре ряда были вшиты двенадцать оправленных в золото драгоценных камней.

...

Рядом: рубин, топаз, изумруд, – это первый ряд; во втором ряду: карбункул, сапфир и алмаз; в третьем ряду: яхонт, агат и аметист; в четвертом ряду: хризолит, оникс и яспис (Исход, 39, 10—13).

В этих камнях были выгравированы имена 12 колен Израиля, согласно раввинистским легендам, даже самого Моисея – с помощью магического камня «шамира», который даже «расщеплял скалы».

Кругом камни… Но ведь и Грааль Вольфрам фон Эшенбах тоже называл камнем. И не потому ли ковчег был столь опасен, что именно в нем хранился Грааль?

Французский исследователь Грааля Луи Карпентье истолковывает слово «Грааль» как «Гар-Эль», что на иврите означает «камень Бога».

Из «Псевдопарсифаля, создания благородного рыцаря Галахада»:

...

Иосиф Аримафейский и рыцарь Парсифаль примкнули к каравану купцов, уверенно ведущих своих верблюдов по раскаленным пескам пустыни. Солнце пылало на горизонте. Величественно вздымались вдалеке пирамиды.

А потом показался и храм, к которому стремились странники Грааля. За храмом в чистом белом песке на коленях стояли монахи, ожидая ответа на свои молитвы. Завидев путников, они поднялись и двинулись им навстречу.

…В саду монастыря раскрыл Парсифаль свой драгоценный сверток. Солнце коснулось белым лучом священной чаши любви, и Парсифаль приступил к повести их странствий по разным землям.

Только когда на землю спустились вечерние сумерки, монахи двинулись к озеру. Необычайный покой и умиротворение снизошли на души Иосифа Аримафейского и благородного рыцаря Парсифаля, ибо нашли они место, где возможно будет укрыть священную чашу.