Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

614. (Гуру). Можно ли тратить время на выражение своих чувств, пусть даже самых высоких, когда Те, к Кому обращаются эти чувства, изнемогают в непосильной борьбе с силами мрака и разрушения. А ведь помимо этого сколько сознаний и здесь и на Земле нуждаются в помощи срочной. Не песнопения и славословия у Нас, но труд, напряженный и тяжкий, и забота о том, как помочь Тому, Кто Несет на Себе непосильную Ношу ответственности за Землю.

 

615. Кто же в это тяжкое время может помочь Нам своим твердым и непоколебимым устремлением? Не почитатели, не последователи, не молящиеся, не просящие, не умиляющиеся, не плачущие, не скорбящие, не изучающие, но воины Света нужны в эти тяжкие дни, воины Света, крепко стоящие там, где каждый поставлен, готовые с тьмою сразиться и защищать явления Света.

 

616. (М.А.Й.). Вот уже жизнь подходит к тому моменту, когда явным становится, что именно можно взять из всей жизни дальше с собой. И богатый и бедный - оба с собой ничего не берут из того, что имеют. Но берут опыт и знания, если их накопили. И если жизнь бедняка дала ему опыт огромный, а богачу - никакого, то что же, чья жизнь оказалась более прибыльной и полезной? В благополучии богатства обычно хорошего ничего не рождается. Надо в корне пересмотреть свое отношение к жизни.

 

617. (Дек. 8). Долго ли будет идти испытание, кажущееся столь отягощающим и неприятным? До тех пор, пока оно не перестанет нарушать равновесие, то есть до тех пор, пока не выработается по отношению именно к данному явлению иммунитет духа. Когда защитная броня нарастает благодаря получаемым ударам, цель их будет достигнута и станут они не нужны, то есть лишены смысла. Поэтому самый быстрый способ устранить подобные явления - это утвердить против них равновесие духа, ни под каким видом не допуская, чтобы они нарушали его. Чем более возмущаться и негодовать, чем более протестовать против их несправедливости, бессмысленности и чудовищной жестокости, тем крепче будут они прилипать к сознанию. Выход один - установить на их воздействие реакцию равновесия, и тогда они прекратятся за ненадобностью.

 

618. (Гуру). Очень полезно иногда посмотреть на себя и отделить действительные достижения от воображаемых. Последние часто мешают видеть себя в истинном свете. Часто критика со стороны помогает увидеть то, чего не хотят видеть собственные глаза. Хорошо уметь порою посмотреть на себя со стороны как бы на чужого, на постороннего человека и с этой позиции разобрать поступки свои и поведение, особенно в прошлом. Слишком долго на нем останавливаться не стоит, чтобы не задержать продвижения, но посмотреть на себя со стороны временами полезно.

 

619. (Гуру). Достижением духа можно считать такие условия, когда устремленные к эволюции мысли выражаются во всех действиях, чувствах и эмоциях человека, когда нет разрыва между внешним и внутренним выражением его энергий. Поистине являет тогда человек одноподобный магнит, сила которого велика.

 

620. (М.А.Й.). Ночь темна. Буря и грозные волны. Слышен прибой около скал и подводных камней. Опасно разбиться на скалах. Но светит сквозь непроглядную тьму далекий маяк. Но крепок штурвал в руках кормчего, и бодрствует капитан корабля. И ни буря ни тьма не страшны, пока держит он курс на далекий огонь, прорезающий тьму. Погибнет корабль, если отклониться от луча света, указующего ему правильное направление среди бушующих стихий и предательской тьмы. Луча Света яро держитесь, иначе ... конец.

 

621. (Гуру). Вспомните завет мудрости: "Даже и это пройдет".

 

622. (Дек. 18). Крепость замков не зависит от толщины стен, но от мужества сердца защитников. Точно так же и сила препятствий находится в зависимости от стойкости сердца. Сильному не страшна никакая сила, но слабость колеблется от дуновения ветра. Где же силы источник найти для несломимого противления темным? Только во Мне. Каждое противление надо вести вместе со Мною, объединившись со Мною в сознании. Не я, но мы, не силой своей, но Моею. Одному не устоять. Но вместе мы непобедимы. Так, прежде приложения силы надо объединиться и действовать вместе. Тьма очень сильна, если встретить ее без Меня. Но когда вместе, против нас никто не силен. Но незадачливый ученик прежде чем вспомнить обо Мне и со Мною соединиться, успеет и омрачиться, и получить удар, и почувствовать бессилие свое, и отступить, и даже сложить оружие. Не годится такое отношение к жизни, ибо жизнь должна быть целым рядом побед надо всем, что идет против духа. Но победа быть может только со Мною, ибо без Меня не победить ни себя, ни врагов Света.

 

623. (М.А.Й.). Бывают моменты, когда каждому ученику предоставляется возможность действовать по собственному разумению. В этом - свобода духа. Он может избрать путь действия правильного или ошибочного, но действовать должен самостоятельно. И если он изберет путь действий, объединенных с Руководителем, то этим уявит правильный выбор. Но этот выбор он делает самостоятельно и волей свободной.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Синдром гения
Синдром гения

Больное общество порождает больных людей. По мнению французского ученого П. Реньяра, горделивое помешательство является характерным общественным недугом. Внезапное и часто непонятное возвышение ничтожных людей, говорит Реньяр, возможность сразу достигнуть самых высоких почестей и должностей, не проходя через все ступени служебной иерархии, разве всего этого не достаточно, чтобы если не вскружить головы, то, по крайней мере, придать бреду особую форму и направление? Горделивым помешательством страдают многие политики, банкиры, предприниматели, журналисты, писатели, музыканты, художники и артисты. Проблема осложняется тем, что настоящие гении тоже часто бывают сумасшедшими, ибо сама гениальность – явление ненормальное. Авторы произведений, представленных в данной книге, пытаются найти решение этой проблемы, определить, что такое «синдром гения». Их теоретические рассуждения подкрепляются эпизодами из жизни общепризнанных гениальных личностей, страдающих той или иной формой помешательства: Моцарта, Бетховена, Руссо, Шопенгауэра, Свифта, Эдгара По, Николая Гоголя – и многих других.

Альбер Камю , Вильям Гирш , Гастон Башляр , Поль Валери , Чезаре Ломброзо

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука