Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

617. (Дек. 18). Без наличия соответствующей настроенности сознания не может быть Луч воспринят. Он скользит по поверхности ауры, не вызывая ответной реакции. Приемлемость, то есть настроенность сознания на созвучной волне, есть необходимейшее условие восприятия энергии Луча. Что же делать, если сознание молчит? Песчинка останавливает машину. Надо найти песчинки в себе, чтобы удалить их возможно скорее. Сомнение будет уже не песчинкой, а целой глыбой. Так несостоятельность или неустойчивость в чем-то прерывает ток. Закон созвучия управляет миром, он же руководит жизнью восходящего духа. Нарушить его – значит разрушить свои возможности.

 

618. (Дек. 19). Непосредственное Общение означает, что все посредствующее, все, стоящее посреди, то есть между нами, все, разделяющее нас, убирается из сознания, и стоим лицом к лицу. Не условия мешают Общению, но мысли и чувства. Неизменяемость Владыки указывает на то, что как только человек находит в себе силы отвергнуться от себя, отойти от себя, чтобы полнозвучно и полносердечно обратиться к Нему, с ответом не Медлит Владыка. Имея уверенность в неизменяемости Учителя, можно быть спокойным за будущее и можно идти неуклонно, если сознание дозволяет. Колебания сознания неизбежны, ибо обуславливаются волнами, или ритмом. Но ритм сознания и черед волн совсем не означает сомнений, колебаний доверия или отступления во тьму. Ритм сознания – это нечто другое. Все сущее продвигается в эволюцию тоже ритмически и в циклах времени. Времена года указывают на ритмы природы, равно как и все прочие космические явления, вплоть до приливов и отливов. И необычайно важно, чтобы поступательное движение сознания шло вперед по волнам ритма, как корабль по волнам океана, поднимаясь с одной на другую и не замедляя хода. Тогда день и ночь, зима и лето, радость и горе сольются в едином усилии стать подножием, по которому твердо ступает нога победителя. Все служит тому, кто в неизменяемости Владыки обрел источник неиссякаемой силы. Спокойным может быть тогда человек за будущее свое. Владыка не Предаст, и не Изменит, и не Оставит никогда. Это люди могут предать забвению, но не Владыка. Потому Говорю: «Покойны будьте в вере, ибо Я с вами всегда».

 

619. (Дек. 20). Виденный сон символичен, сообщение об указанном лице надо проверить, и тогда сон приобретет особое значение. В снах надо уметь отделить случайные мысли от основной идеи. Снами можно руководствоваться, но при особой твердости сознания и умении воспринимать их должным образом. Сны могут быть очень знаменательны. Сны – окно в Мир Тонкий. Трудно бывает отделить свои мысли и мечты от тонкого сообщения. На эту сторону жизни следует обратить внимание. Ее можно расширить и углубить.

 

620. (Дек. 21). И все же высшая власть в микрокосме человеческом – принимать или отвергать, верить или не верить, любить или ненавидеть, утверждать или отрицать принадлежит самому человеку. И никто не в силах заставить его что-либо или кого-либо принять, если он сам того не захочет и не наложит верховное решение свое на явления, представшие перед его сознанием. В свое далекое время одни приняли Христа, другие отвергли. Кто решал вопрос о принятии или отрицании? Каждый сам за себя. И не вина Спасителя заключалась в том, что Свет Его кем-то был отвергнут. Потому вопрос о признании или отрицании Учения и всего, с ним связанного, не от Учения зависит, но от готовности или неготовности духа. Эту власть свою в микрокосме своем надо понять во всей ее неограниченной силе. Никто не судья, но лишь сам. Никто не властен над решением внутренним, но лишь сам человек. Потому так охотно подчиняются так называемые факты сознанию человека и окрашиваются его цветом. Не сам факт подчиняется, но отношение к нему и оценка, ибо оценка внутри. И даже Спаситель не Мог заставить верить насильно. Потому бесполезно убеждать и доказывать, когда внутреннее решение созрело и вынесено. Потому, когда внутреннее разложение началось, помочь уже трудно. Процесс можно остановить, но при полном напряжении всего сознания, если собственная воля захочет того. Опасность в том, что разложение начинается незаметно и с малого, и когда продукты его омертвляют нервы, поздно уже думать о спасении, ибо ткань нервов уже не способна ни воспринимать, ни передавать вибрации Света. И незаметно для себя в тумане самооправдания человек опускается все ниже и ниже, пока бездна не раскрывается перед ним во всем своем ужасе. Потому Говорю: «От сомнений и шатаний оберегитесь: не страшны сами по себе, но следствиями». Начинаясь с малого, кончаются большим и непоправимым злом. Пресекается путь, и впереди тьма. Потому держитесь за Меня крепко. Кроме Меня нет ничего, ибо Я – Альфа и Омега.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука