Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

607. (Дек. 9). Не так действуйте, как хочется, но по Лучу. Действовать по Лучу – значит действовать в полном созвучии с сознанием Учителя. Трудно отличить своеволие от воли Учителя, ибо сознание есть сфера проявления обоих. Так идет непрестанная борьба внутри человека между волею высшего «Я» и волею низшей. Когда низшее пересиливает, становится дом разрушенным в себе, так как тогда земные притяжения начинают действовать особенно яро. Конечно, голоса оболочек звучат постоянно и тянут человека в свои сферы, но когда высшее перетягивает, сохраняется тогда поступательное движение. В этом все дело: двигаться, несмотря ни на что, двигаться вперед, но не назад. Луч помогает сохранить это восходящее продвижение духа, но при условии, если действуете по Лучу. В случае неуверенности Близость надо усилить, углубив осознание нужного Присутствия, и держаться неотрывно. Правильное решение придет. Не следует мир нереального, мир Майи, делать слишком реальным. Все это пройдет, что ныне беспокоит, волнует и терзает: и люди, и дела, и условия. Останется лишь то, что связано в духе с Миром Учителя. К нему и приложим сердце свое устремленно.

 

608. Путь один – к Владыке. Другого пути нет. И не все ли равно, как и где он совершается? Разве место важно? Йоги в уединении в недоступных горах и пещерах пребывали на Великом Служении людям и благодетельствовали миру. Все дело в состоянии сознания и направлении его мыслей. Мыслью служит человек миру, если его мысль о мире, а не о себе. Если же лишь о себе, при чем же тут Общее Благо? Так явим суд себе нелицеприятный, чтобы увидеть, где Служение людям страдает. Много несостоятельности может скрываться за прекрасными словами и много самообмана. Кого хотят обмануть, себя или Учителя? И каков может быть результат такого обмана? Так Великое Служение идет связью с Учителем. Ее и надо хранить. А где и как, в конечном счете, не имеет самодовлеющего значения. Только возможности лучшего плана временно как бы переносятся на другое место, оставляя сущность плана неизменной. На какой параллели идет Служение Благу, разве это важно, если оно действительно идет? Так пусть весь мир станет, истинно, Храмом Служения. Так пусть воля остается свободной. Поручения даются при особых условиях и требуют полной готовности духа. Учитель Поможет на всех путях, идущих к Свету. Учитель не Забывает ни одной крупицы энергии, затраченной во Имя Его. Спокойно, бесстрастно и светло смотрите на будущее. Если вы пребудете с Владыкою в духе, что может угрожать вам? Совет не есть насилие, но указание путей. Близость Мою удержите. Может быть, решение Высшее уже запечатлено где-то. О будущем не терзайтесь. Учитесь стоять на своих собственных ногах.

 

609. (Дек. 10). Друг Мой, есть две логики: земная и надземная. Первая проста, понятна и убедительна, ибо находится в полном соответствии с мышлением низшего «я» земного человека. Но трудна логика высшая: она идет вразрез даже с личными интересами человека. Столько людей погибло в борьбе за высшие идеалы, за науку, за Свет, даваемый ими братьям своим. Их деяния противоречили интересам их общества, логика их поступков не вмещалась в узкие рамки обывательского мышления и заботы о себе. Но они утверждали Свет. Логика Света отличается от логики тьмы и невежества, ибо земная мудрость враждует против Господа. Земля поземному мыслит. Искатели подвига пусть не боятся мыслить, подчиняясь законам логики высшей.

 

610. (Дек. 11). Вера поколебленная, что башня шатающаяся, может рухнуть внезапно. Вера и доверие созидаются на Основах. Основы – непоколебимы. Не на деталях, не на подробностях, не на случайностях временных условий, не на личных соображениях и мечтах, но именно на непоколебимых Космических Основах воздвигается храм духа внутри. Строить не на Основах – значит строить случайностям на разрушение. Потому от неустойчивости и смятения преходящего время от времени приходится возвращаться к Основам, чтобы крепче утвердить их в сознании. Тело и дух, смертное и бессмертное, жизнь здесь и там, эволюция и перевоплощение – вот на чем зиждется жизнь человека. Может ли это отрицать, кто уже побывал в Мире Надземном? На неотрицаемом строится внутренний мир, но не на вечно сменяющихся условиях внешней жизни. Пусть то, что вовне, идет своим чередом, но внутреннее состояние сознания важно чрезвычайно. Надо отделить внутреннее от внешнего. Внешнее часто не в воле человека, но царство внутри его – его сфера, где он хозяин. О нем, о душе и забота. Пусть неиствует Хаос вовне, если внутри хорошо и спокойно, бессильны стихии сломить дух. Надо Основы укрепить и не смешивать их незыблемость с переменчивым потоком жизни. Надо твердо стоять на Основах, держась за них. Ибо все пройдет, и Луна, и Солнце, и Земля, но ни одна йота не пройдет из Закона.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука