Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

602. Да, сын Мой, истинно, Отец, и Заступник, и Друг. В этом понимании и пребудь. По осознанию Близости и близкий ответ получаешь. И когда крепка связь, воистину, двигать можно горами. Есть чисто механические приемы для удержания этой Близости. Их следует избегать, лучше пользоваться проводом сердца. Но когда сердце молчит и никнет огонь его, тогда можно прибегнуть и к механике. Но пусть будет это психомеханическим усилением напряжения серебряной нити, хотя и идет эта нить прямо от сердца. Ярое представление в третьем глазе Образа Учителя может поддержать сердечный огонь, повторение Имени усилит его, а соответствующие ароматы отгонят нежелательных соседей из Тонкого Мира или уменьшат возможность вреда. Не нужна эта механика столь яро, когда ярко пылает сердца огонь, но огонь не всегда горит, и тогда следует прибегать к помощи вспомогательных средств. Впрочем, указанные методы желательны при всяких условиях. Итак, не будем смущаться ничем, но яро призовем Учителя явить Близость свою. Условия непосредственной Близости Учителя надо всегда соблюдать. Учитель всегда у дверей ваших, так что осознание Близости зависит не от Учителя, но от ученика. Конечно, Учитель Усиливает ее в случае надобности, но многое зависит от самого ученика. Главное, надо понять, что нет ничего в мире, что могло бы стать средостением между нами, если воля ученика того не допускает. Потому и Говорю, что эта Близость утверждается поверх всего. И если что-то становится промеж нас, надо подняться еще выше, где этому «что-то» уже нет места. Так при всех условиях жизни, и во всех обстоятельствах, и где бы то ни было Учитель в сердце пусть Будет выше, и прежде, и ближе всего.

 

603. (Дек. 5). Сын Мой, самое главное, самое важное, самое насущное – это сохранить Близость Учителя, яро ее утверждая, упорно, настойчиво и непрерывно. Все остальное – мираж чувств преходящих. Вот почему говорится о краеугольном Камне основания жизни. Я Есть Камень вечного основания жизни. На Мне храм духа построивший устоит. Истинные строители – они, на Камне построившие и на Камне созидающие. Их построения останутся нерушимыми в веках. Но ничего, даже воспоминания не останется от тех, кто строил во имя свое и для себя. Личные миражи – самое скоропроходящее. Соберем мысли вокруг Учителя, духовный магнит действует по притяжению сердца. Магнит сердца действует по заданному направлению любовью. Мощь его можно усиливать беспредельно. Любовь – принцип всепобеждающий. Так во власти человека магнитную силу микрокосма своего устремить в направлении нужном.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука