Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

1000. Если сердце земному предашь, с земным и пребудешь, но не со Мною. Оно временно и преходяще, но вечен Владыка. Не может оно яро заслонить собою Меня. Тогда теряет человек горизонт действительности и видит лишь то, на что обращено сознание. А вы сознание на Меня обратите, ибо во Мне все. И все, что, отделяя, стеной стоит между нами, уберите решительной рукой. Силою достигаются Высшие Сферы. Силу и вы приложите. Иначе победит сила земных притяжений. Надо бороться все время за Близость Мою. Иначе близость Земли одолеет. Даже сейчас идет эта борьба, ибо земное вторгается яро. Если есть доверие, сквозь призму доверия воспринимается все. Если же нет, сомнения тени ложатся повсюду. Огонь, в сердце горящий, освещает все, и дальнее становится близким, но если горит. Но в сумерки погружается дух, если гаснут огни. Потому только Близость ко Мне не даст духу угаснуть.

 

1001. (Дек. 10). Вдали от нас творится великое дело. Полностью переносится жизнь сознания в будущее, в будущее не личное, но общее. Выделяйте это. Прошу запомнить следующие слова: приемник сознания быть должен открыт ко Мне постоянно, всегда. Открытость сознания ко Мне есть условие Близости. Открывается оно в любви и устремлении, то есть сердцем. И надо отбросить все мысли иные, просто любовью ко Мне себя ко Мне обратив, как луч прожектора – на искомую точку или место. Лохматые тучи мешающих мыслей и отделяющих Меня просто отбросить, не вдаваясь в их сущность, ибо они – худший вид Майи и самый вреднейший. Можно сказать себе: "Мысли мои, ваша логичность и убедительность бесспорны, но истину знаю – близок Владыка, вопреки и несмотря на всю вашу убедительность, ибо земная она и от мозга". Все они (эти мысли) верны по-земному и от Земли. Но выше – Владыка, ибо (Он) над (то есть выше) миром, где скрежет зубовный и плач, в Башне далекой, но с вами, и близок и ныне, и присно, и во веки веков. Это поймите. Был с вами всегда. Был и на заре христианства, и раньше, и в темное время средневековья, и везде, и всегда. И прошло все, но с вами Владыка, и пройдет все опять, но Я с вами, и Буду во все дни до скончания века. А вы, омраченные волнами Майи и тяжкими условиями момента, готовы забыть обо Мне и от Меня отвратиться. Но логика очевидности – враг близости нашей. Утверждайте Близость Мою вопреки ей и наперекор всему, ибо Истину утверждаете, так поступая. Огонь этой пламенной Истины пусть опалит мысли мохнатых ублюдков. С вами Я, с вами, родные Мои, в эти тяжкие дни без просвета. И Вижу, и Знаю, и Хочется шепнуть: "Родные Мои, потерпите". Утверждаю Словом Моим, печаль ваша будет в радость. А теперь Мне скажите, можно ли власть очевидности Истине Слов Моих противопоставлять, то есть вихрям случайностей плотных; они победят, если сердце с ними, но не со Мною пребудет. Но если Я с вами (всегда), то и вы будьте со Мною всегда, отныне и до века, и... несмотря ни на что.

 

1002. Конечно, позволено все, но при одном условии: Владыка поставлен превыше всего и в сознании и в сердце первенствует неотменно. Иначе отрыв неизбежен, ибо сознание не удержится на Владыке. Значит, если Учитель Света в сознании занимает первое место, а также и в сердце, запреты снимаются со всего. Опасности уже нет подпасть под влияние притяжений земных. И, земное Земле отдавая, быть можно свободным от власти Земли. Возрасти духом надо не только на все отягощающее и омрачающее, но и на все остальное, на все, что земную радость дает и счастье земное приносит. Возрасти духом на них не значит от них отказаться или счастье отбросить. Но дух должен, их принимая, понять, что всех их превыше Владыка и что высшее счастье, доступное человеку – это счастье Близости Учителя Света. Тогда и земное, и Высшее в сердце займут каждое должное место. И в упоении счастья земного не забудет дух ни на миг, что счастье другое превыше. Так научимся и горе и радости земные, и счастье и несчастье принимать, отводя им в сознании место не более того, чем они заслуживают. Может быть испытание горем, а может быть испытание счастьем, чтобы узнать, не поставил ли ученик счастье земное выше счастья с Учителем быть. Пребудем с тем, что предпочтем. Но если это будет счастье земное, пусть не забудет ученик, как непрочно оно, как конечно, ибо соткано из элементов обреченных, то есть ограниченных сферою своего проявления. Здоровье кончается болезнью, и старостью, и морщинами, и дряхлостью, а жизнь – смертью – таков удел явлений земных. Но дух выше, в области духа ищите решение всего, ибо бессмертен.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука