Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

202. (Июнь 2). Надо держать сознание на пределе напряжения, готовности и устремления. Для того оповещаем близких о намечающихся событиях. Дабы трепет готовности не покинул их, завесу будущего Приоткрываем. Нельзя опираться на очевидность. Так может пламя готовности потухнуть и погаснуть совсем. Но знание будущего дает силы к нему приближаться не теряя энергии на безнадежность очевидности. Очевидность есть искаженный лик действительности. Но даже и в ней можно уловить отзвуки правды, если знать будущее. Ключ будущего открывает возможности к пониманию многих явлений и придает им стройность и взаимную связь. Не зная будущего, как можно понять происходящее? Чаще прилагайте масштаб будущего к пониманию вашему. Иначе останетесь слепы. И тогда узоры текущей жизни найдут свое правильное место и должную оценку на общем рисунке жизни планетной, захватывающей большую протяженность во времени. Обывательские стекла очков надо заменить линзами дальних расстояний, позволяющих видеть далекое будущее, ради которого творится все то, что происходит в настоящем.

 

203. Принимаем решение ускорить бег явлений. Значит, напряжение общее усилится. При напряжении сердца начинают звучать его струны, чтобы слиться когда-то в созвучный хор сердец. К сердцам человеческим ныне Взываем, ибо Хотим объединить через сердце. Наступает век единения всех и во всем. Антагонизм, несогласия, разрушения и разъединение единением победим. Оно пойдет через сердце. Потому Стучимся в сердце человеческое, дабы проснулось оно.

 

204. (М.А.Й.). Героем хотела бы видеть того, кто идет через жизнь Именем Владыки. Друзья, почему бы вам не пройти жизнь, героям подобно? Кто же захочет быть уподоблен мокрой курице или мокрой тряпке? По противоположению можно судить о том, как почетно пройти жизнь героем. И что же мешает воли героями быть? Почему надо являть страх, или малодушие, или угодливость, или лепетание, или пресмыкание перед чем-то или перед кем-то? Жалкую улыбку угодливости считайте изменою духу, а также и лепетание. Неужели нельзя найти слова смелые, гордые, решительные и достойные Того, Именем Которого идете? Сердцу задание дайте достоинство духа поднять. По сердцу и жизнь перейдете героям подобно.

 

205. (М.А.Й.). На поле брани можно геройство являть, но как трудно, как неслыханно трудно быть героями в жизни обычной. Какое великое мужество нужно явить, чтобы не дать огням сердца угаснуть под давлением и воздействием среды. Подвиг среди жизни труден необычайно. В жизни обычной героями будьте, решившими твердо огонь духа пронести через жизнь (не угасивши его) неугашенным.

 

206. (Гуру). Советую силы духа собрать вовнутрь. Перед действием они как бы спружиниваются воедино и волею держатся в напряжении и готовности. Волею собираются и волею же расходуются, но не сами по себе рефлекторными импульсами, страшно расходующими силы. Сколько их утекает зря благодаря импульсивным действиям, бездумным и бесконтрольным. Последите за собой и увидите недопустимую расточительность свою, расхищающую психическую энергию. Много попустительств происходит в человеке, пожирающих его силы. Непреклонным решением воли безумие расточительства надо остановить. Оболочки обуздать и принять лик, достойный человекообразия. Над всеми людьми властвуют оболочки, вы же учитесь властвовать над ними, установив над ними приоритет воли. Дух над всем, и его оружие – воля.

 

207. (Июнь 3). Мы Полагаем, что нет большей несоизмеримости, нежели позволить временному вокруг и в себе господствовать над вечным внутри. Эти два явления надо привести в соответствие с подчинением временного вечному. Как же делать упор на малое и постоянно меняющееся, когда великое перед глазами уже осознано? Вечному не мешайте уявляться в себе, ибо оно суждено. Бессмертие в Нашем понимании означает непрерываемость сознания при смене оболочек. Его достигают немногие. Нельзя его достичь, если сознание сосредоточено, скажем, в теле или в астрале. Сбрасывая и то, и другое, прекращаем деятельность сознания, сосредоточенного в них. Мало не желать умереть, мало верить в бессмертие духа, надо еще сознание поднять в сферы уявления тех проводников, которые не подлежат смерти. Да! Да! И тело огненное, тело Света, и будет таким проводником. Если отложения при жизни на Земле произошли в теле огненном, эти элементы и дадут возможность сознанию ухватиться за них. Именно, можно накапливать в сущности человека элементы бессмертия, уделяя им мысли и время. Бессмертно зерно духа. Сознание, поднявшееся до него, смерти уже не знает. Отделяя в себе элементы смерти и то, что ей подлежит, от элементов бессмертных и духом прилежа к последним, можно начать бессмертие свое еще здесь, на Земле, утверждать. Не утвердив его здесь, там его не достигнуть. Вечному в себе стоит отдать время и мысли, рассматривая все, проходящее через сознание, как временное, уявляющееся в вечном. Ты, их созерцающий, вечен, но смертны и преходящи они. Вечное в себе следует осознать.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука