Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

42. (10). (М.А.Й.). Родные мои, вас тьма обступила и Света стремится лишить. Вас удушить хочет в объятьях своих. Родные, держитесь. Сейчас очень темно. Вас тьма обступила, и каждая ваша попытка о Свете встречает ярое противодействие. А вы все же держитесь. Не честь, если тьма одолеет и ваши потушит огни. Не честь, если, сблизившись с нами, во тьму обратитесь. Не честь, если ярая очевидность омертвит нити Света, связующие с нами. Не честь, если предадите дело Владыки и оставите стражу свою. Окружены, и напряженная в страшном усилии тьма вас Света хочет лишить и даже его искорки в вас погасить навсегда. Нами держитесь, за Владыку держитесь мыслями, чувствами, сущностью всею. Последняя схватка с тьмою яростна будет. Уловкам тьмы не поддавайтесь. Она отовсюду и через всех на вас наступает. Смотрите бесстрашно ей прямо в глаза, через кого бы она к вам ни приближалась. Не в человека смотрите, а на тьму, которая через него хочет к вам подползти или приблизиться явно, тайно скрывшись за ним. И, смотря в глаза людей, тьмы переносчиков и исполнителей воли ее, тьму поражайте лучом света. Оружие Света в луче соберите и действуйте этим лучом. Через глаза человека можете тьму поражать в нем, если через него тьма хочет к вам подойти. Будьте на страже. На все попытки, обращенные к вам, себя вопрошайте, не от тьмы ли? И тогда разите мечом, копьем, стрелой или лучом света. Стойкость, бесстрашие и понимание явите в эти темные дни. И разите вы тьму без пощады. А мы вам поможем расправиться с нею, если в духе вы будете с нами. Ведь мы у Владыки.

 

43. (11). (Янв. 23). Утверждаю явление Света будущего среди тьмы настоящего. В настоящем его еще нет. Но, будучи утверждаем в духе огнем сердца, он в настоящем светит среди тьмы Светом незримым. Идем будущим и во имя его. Поспешаем. Если отбросить будущее и взять тьму в ее настоящем масштабе, то и жить было б нельзя, ибо тьма покрыла бы все начинания духа. Но Мы Утверждаем то, чего нет, но чему быть надлежит утвержденным вопреки тому, что видит сейчас в мире глаз. Борьба за будущее яро идет на пространствах планеты, и каждое сердце – арена ее. Так Свет будущего борется в сердце людском с тьмой настоящего. Два полюса сил уявляют притяжение духов к себе. Но фокус темный лишен главы иерархии темной. В этом победа грядущего в мир Света. Это действительность, которую можно противопоставить очевидности момента, каким бы тяжелым он ни казался. В чем же силы найти? В мыслях о будущем. Все то, что хотели бы иметь, или же видеть, или осуществить в будущем, видьте, как будто бы было оно уже в настоящем. Каждое отрицательное явление светом покройте, как куполом, покрывающим тьму, дабы не могла она расти и распространяться. Этим ей обрежете возможность дальнейшего расширения, как бы воздвигая преграду пред нею. Воду можно остановить дамбой или плотиной, тьму – барьерами Света. Всему, с чем сталкивает жизнь и что не от Света, можно поставить этот предел Света, ограничивающий рост и расширение явления. Процесс сводится к тому, что фактически уже в настоящем пространственно разрушаются в Мире Незримом нежелательные формы, уявление которых в мире плотном отвратно для глаза. В настоящем их отрицать нельзя, ибо они существуют, но, разрушив их астральный двойник в настоящем, будущее проявление их пресекаете. В этом случае воздействие круга особенно мощно и перед его силою рассыпаются, как карточные домики, построения темных старателей. Конечно, знают и они законы оккультной механики, или психотехнику, но Свет сильнее, и тьма перед ним отступает. Ибо в будущем Свету начертана в звездах победа, но не тьме. Тьма имеет не космическое, но лишь местное, земное значение. В Космосе же Свет борется с Хаосом за утверждение себя в видимых формах. Хаос означает бесформие, отсутствие формы, хотя и является тем, откуда, или из чего родились эти формы видимого мира. Творить из Хаоса проявляемые Миры – космическое назначение духа. Это и есть задача творящего Света. Свет противопоставляется Хаосу, стройность – бесформенности, и Закон – беспорядочности. Победа Света над Хаосом уявлена мириадами звездных миров, в Беспредельности сущих. С творящею Волею Света может устремиться дух в беспредельность будущего, творя в нем все, что Свету созвучно.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия